论思想政治教育主体间性的内涵及其确立的意义

交往源于人们之间的相互需要。人们之间必须交往,这是一个不争的事实。在主体与主体的交往中形成了主体间或主体际关系,由此而衍生出了主体间性。用主体间性解读思想政治教育进而确立思想政治教育主体间性的意义,在于还思想政治教育关系的本来面目,使思想政治教育世界中重新飘扬起"人的旗帜"。     

伟人的人格与情操

中国共产党是由中华民族最优秀的儿女所组成的，因此，共产党员应该既要有崇高的共产主义理想，也要有崇高的人格和品德。在这方面，老一辈无产阶级革命家给我们作出了光辉的榜样，他们身上所展现出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚人格，对于我们后人，永远是激励前进的精神源泉。     

美国品格教育对提高我国高校德育实效性的启示

美国品格教育在20世纪80年代后期进入了新的历史时期。本文主要介绍美国品格教育的概况及我国高校德育教育存在的问题,并相应的阐述了美国品格教育对提高我国高校德育实效性的启示。     

论别尔嘉耶夫哲学思想的实践品格及其学理渊源

别尔嘉耶夫的哲学思想具有较强的实践品格,这主要体现在其关心社会政治问题、积极主张革命,无情地批判东正教会的反动和保守,强调人的内在信仰和人心灵的自主性,并以此来对抗虚无主义等三方面,而这其中又蕴藏着深刻的学理渊源。     

未来中国民法典的品格

民法典是一国民法完善与否的重要标志。我国至今尚未制定民法典 ,但制定民法典已被立法机关提上立法日程 ,并且为此作了大量的工作。法国民法典以其通俗易懂著称于世 ,德国民法典以其逻辑严谨流传后世 ,我国未来民法典应具有什么品格 ,值得深思。我们认为 ,未来中国民法典应当符合现代民法发展趋势、适应现代科技发展需要、贴近中国的现实经济生活与吸收优秀的传统法律文化。未来中国民法典只有实现此品格 ,才能立于世界民法之林 ,成为 2 1世纪民法典的典范。     

领导干部要具有良好品格

权力观是领导干部世界观、人生观、价值观的集中反映。树立正确的权力观，不仅需要加强世界观、人生观、价值观的修养锻炼，而且要通过实践养成良好的品格。这是因为，良好的品格有助于引起公众的认同感，有助于实施有效的领导，有助于受到下属的爱戴和敬佩，有助于提高领导干部自身的人生境界。     

吾民吾国，上下求索

谈到什么是“和谐社会”，著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全先生有自己独到的见解。“和”字，一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”；“谐”字，人“皆”“言”之，表示人人有话说。由此而论，建设和谐社会，不是一种道德诉求，更是制度诉求。“和”要解决的是中国的民生问题，“谐”则是民主问题。     

论“三个代表”重要思想与时俱进的理论创新品格

江泽民同志“三个代表”重要思想继承了马克思主义与时俱进的的理论创新品格并将其发扬光大。“三个代表”重要思想贯穿着一切从实际出发这一马克思主义的科学精神;敏锐地抓住并正确回答时代提出的新课题,从而为马克思主义增添了鲜活的时代内容;推动了马克思主义与中国实际相结合的进程,形成了马克思主义中国化的最新的重大成果。我们要以“三个代表”为指导,与时俱进,创造性地解决我们所面临的国内国际重大问题,推进中华民族的伟大复兴。     

弘扬和培育民族精神 不断提升执政党的文化品格

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.贯彻党的十六大精神,以"三个代表"为指导,全面建设更高水平的小康社会,执政党必须不断把民族精神内化为自己的优秀品格,牢牢把握先进文化的前进方向,建设民族的科学的大众的社会主义文化.     

"三个代表"的理论品格和创新意义

江泽民同志"三个代表"思想的提出,标志着我党形成了新世纪加强自身建设的伟大纲领."三个代表"具有内在的统一性,首先表现在代表先进生产力发展要求和先进文化前进方向的统一,同时也表现在代表先进生产力的发展要求,先进文化的前进方向与代表人民利益的统一."三个代表"重要思想进一步揭示了我党先进性的实质和内涵,深化了我们对党先进性的认识,表现了与时俱进的理论品格,开拓了马克思主义建党学说的新境界.