“白龙绕玉柱”的来历

尽管时下衣着服饰色彩绚丽,款式纷繁,可以穿戴出万种风情,可真正有浓郁乡土特色又具有顽强生命力的并不多.然而,在笔者故乡闽南沿海地区,老年渔家妇女腰间系的银裤带却千百年来相沿成习,独具魅力.     

论京派乡土的诗性建构——以废名和沈从文为例

废名和沈从文系京派作家的代表人物,两人的乡土小说在构建方式上都带有诗性的特质。废名长于诗性智慧的锻造,沈从文则长于诗性生命的礼赞。对两人乡土小说的诗性建构的研究,既有助于加深对京派作家群体性艺术追求的理解,也可一定程度上丰富对废名和沈从文乡土文学创作个性的研究。     

实现三个转变 稳步推进乡土人才开发

近年来，淮安市人事部门进一步解放思想，把人事工作的触角延伸到农村和广大乡土人才，采取了一系列富有成效的措施，推动了农村人才资源的开发，全市乡土人才开发呈现出从无到有、变土为洋、化零为整三个转变，为加快全市农业产业结构凋整和农村经济发展提供了较有力的队伍保证。     

多姿多彩的福建乡土节日习俗（下）

长期以来，福建各地流传许多关于端午节的习俗。如宋《三山志》卷40记载，当时端午节的主要习俗有插艾、系五色丝线、簪榴花、饮菖蒲酒、食角黍粽子、竞渡和采药等。其中尤以竞渡最为热闹，“是日竞渡以为戏，州南台江渚内诸河皆龙舟鼓楫，钲鼓喧鸣，彩服鲜衣共斗轻驶。     

乡土社会中公力救济异化的理性分析——以民间法中的“私了”为叙事视角

乡土社会中法律的地方特色已为众多学者所提及，以乡土社会中大量存在的“私了”现象为解读文本具有实践价值。以国家——社会作为叙事平台，需要对“私了”的概念从实质上进行重新厘定；从哲学上的优先逻辑理论，国家法与民间法的对冲及传统文化中的“厌颂”观念进行理性考量，可以显见“私了”在乡土社会根深蒂固的社会条件和心理文化基础。对“私了”现象进行国家法改良的可行性路径包括：形而上的观念的转变；形而下的司法制度改革。     

一年中最让人动容的电影

一年中我看过无数电影,无论是激发宏大战争情怀的<赤壁>,还是撩拨小人物情感的<立春>;无论是快意恩仇的功夫片,还是笑声四起的贺岁片,都在我的脑间留下痕迹.然而,最让人动容的却是我买碟片看的台湾影片<海角七号>.……     

乡土社会中刑事和解的构建

近年来，基于对国家单方司法权力行使的反省和对刑事司法制度改革的展望，刑事和解制度逐渐成为法学界的热点话题。刑事和解作为一种解决刑事案件的程序性机制，在尊重受害人，促使被告人认罪悔罪、改过自新等方面显示了其优势。无论是对传统刑法基础理论，还是对刑事诉讼程序的基础构建，都产生了冲击。已经确认的是，     

梁漱溟为何顶撞毛泽东

现在提到梁漱溟,人们能够记得的就是他的骨气和知识分子风度,说他是共和国六十年唯一敢于犯颜直谏当面顶撞最高领袖毛泽东的唯一人物,这话确实不假.然而,如果再进一步问梁漱溟究竟因为什么事而顶撞毛泽东,他们之间的争论究竟谁对谁错,恐怕很少有人能够讲出来了.     

兴蒙乡积极推进“百名乡土人才”工程

通海县兴蒙蒙古族乡是我省唯一的蒙古族乡，有6个村民小组，全乡总人口5636人，蒙古族5429人，占总人口的96．3％。经济主要以农业种植、餐饮业为主，被誉为“建筑之乡”、“甜瓜之乡”、“民族文化歌舞之乡”等。乡党委下设7个支部，全乡有党员242名。     

乡土中国视域下的礼治与法治

乡土中国涵盖的的内容比较广泛,就其涉及的礼治与法治加以阐述,试图从乡土的传统结构中探析,礼治与法治在乡土社会中的关系,结合当下的社会问题进行探讨。