《乡土中国》解读

《乡土中国》中的乡土社会事实上正处在由传统社会向现代社会剧烈的社会变迁过程中。面对现代化进程,乡土社会该如何应对?费孝通批判了以晏阳初为代表的乡村建设派,他们以现代化理论为基础,以西方为标准,看中国农村处处不对劲。正因为如此,"作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会"这个重大问题就显得特别有意义。费孝通从中国的具体现象中提炼出认识现象的概念,《乡土中国》是一部中国社会学本土理论著作。     

认真对待法律的空间性

“认真对待法律的空间性”是《乡土中国的司法图景》的作者提出的一个命题。法律空间性的含义可以从“城市——乡村”、“国家——社会”、“西方——中国”三个视角来阐释，这种阐释立足于真实生活，对于法理学研究而言，这种立足真实生活的民众中心主义分析范式对中国法理学寻找个性化的话语，努力让法学言说更加靠近社会现实具有重要意义。     

打造两支强势队伍 大力推进新农村建设

近年来，天镇县委紧紧围绕增强基层党组织的战斗力和凝聚力，充分发挥基层党组织的先锋模范作用和战斗堡垒作用，着力抓好乡村干部和乡土人才两支队伍，积极开展“树四观、创真绩”、“四争一树”、“三级联创”等活动，取得了明显的成效。乡村两级党组织的整体功能进一步增强，农村基层干部队伍素质得到了提升。先后有5个乡镇党委被省、市评为先进集体；有6个农村党支部被评为先进党支部。     

在破与立之间：基层法官在乡土社会中的困惑与抉择

现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用,它破坏了原有的礼治秩序,但并不能有效地建立起法治秩序。——费孝通古语云:不破不立。这是中国人熟悉的逻辑,所谓旧的不去,新的不来。于是在实践中我们习惯了将破作为立的前提,似乎不先破就无以谈立,于是乎推倒一切旧的东西便成了一切变革的当务之急,至于立嘛,推倒以后再说。推倒     

乡土社会的民间习惯与纠纷解决——以帮工习惯为中心的考察

以国家法与民间法二元法秩序分析乡土社会的帮工习惯,帮工习惯属于农村中的互助合作规范,是熟人社会以人情关系为基础的民间规则,具有分担民间社会风险的保障功能,主要依靠私人惩罚机制保障实施,背后体现了与国家法截然不同的乡土逻辑。在纠纷解决中,对于帮工习惯与国家法的冲突,应当善用调解等非诉讼解纷手段实现法秩序的沟通。     

农民法律意识的现状解读与培养机制

受乡土规范的代位性、农村经济发展的有限性及农民权利观念的消极性等因素影响,现代社会的农民法律意识依然淡薄。随着市民社会的发展、法治社会的构建及市场经济的深化,提高农民法律意识已是当务之急。从现实出发,改善农村的法律环境、加强农村普法教育、加快农村经济发展是提高农民法律意识的有效路径。     

中国文化中的乡土意识与情怀

<正>与其他古老的传统一样,对乡土的眷恋与热爱,已然成为中国文化的一部分。有时候,中国人所有的边缘焦虑和生存痛感,不仅基于"生活在别处"的不习惯与不方便,而正基于文化身份的失落,包括由此引出的被"他者化"的痛苦。     

走在壮乡土路上——记越南归侨、壮族民间歌手赵桂强

2009年7月，乘车绕过弯弯曲曲的土路，中国国际广播电台、广西人民广播电台等10余家国内媒体，以及来自非洲、越南、澳大利亚、意大利等国际媒体的联合采风团广西行记者们，风尘仆仆地来到了距离大新县城3公里处的越南归侨、壮族民间歌手赵桂强家中。     

解读乡土茅台（下）

茅台人正是凭借自己的品性和力量，引导着自己向前进，走向省城，走向京都，走向大洋彼岸。