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41.
河套二人台     
邹万银 《实践》2008,(7):54-54
河套地区自古以来就是多民族聚居之地.先秦时期的戎、翟;秦汉时的匈奴;魏晋时期的鲜卑,之后的回纥、契丹、蒙古,以及汉族,各民族共同生活在这片土地上,创造了社会与经济的进步,并创造了这一地区悠久而独特的文化.  相似文献   
42.
魏晋风度是中国历史上一种标志性的时代精神和重要的文化表现,它产生于曹魏末年,延续至晋。"魏晋风度"是对魏晋时期士人文化在生活中的具体体现的概括,精准地指出了这种文化的本质与内涵。魏晋风度具有鲜明的时代意义,并对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。  相似文献   
43.
魏晋文风的演进与地域文化的差异及其融合有很大关系.汉晋时期,儒、佛、道思想的地域分布差异对文风影响较大.此期文化中心的东迁致使关中文化逐步衰微,而中原文化日益共起,通脱不羁的中原文风由此兴盛.南北文化的交流与互动促使中原文化不断吸纳各地文化,魏晋文风也得以会通与融合.  相似文献   
44.
金岳霖的一生,具有特别强烈的传奇色彩。尽管老先生的学问——逻辑学,异常冷僻枯燥,但是先生流淌出来的雅人深致、魏晋风流,令人歆羡不已。难怪老先生的故事传颂至今。  相似文献   
45.
胡柯  靳晶 《小康》2015,(3):46-49
每一个画家都是特别的,韩伟华尤其显得不同。也许,画家都有这样的"毛病",因为太过于追求内心的修炼,所以,不善言辞。韩伟华恰恰是修心中的一员,所以,他说起话来总是在思考,在停顿,在我看来,就是在"找词"。请原谅我这样说,这让他看上去有一些笨拙。画家肖毓方这样评价他,体宽腰圆但不臃肿,带着一种超然的气息。韩伟华看上去确实如此,眼底带笑,眼睛深处似乎还流淌着一种情怀,我觉得应该  相似文献   
46.
正书法和诗文艺术同为中华民族传统文化的精粹,优秀的诗词歌赋能够为书法创作提供丰富的素材,在一定程度上升华书法作品的主题思想、文化内涵、艺术格调。魏晋时期的书法创作和诗文艺术在书法史和文化史上都有里程碑式的成就,为书法与诗文的之间关系的日益密切奠定了基础。  相似文献   
47.
谭贤楚  张明波 《前沿》2008,(7):31-33
随着科技进步和社会的发展,“如何生存”已成为人们关注的一个世界性热点问题。基于社会学的视角,本文通过挖掘整理魏晋时期宗教社会思想中的生存智慧,认为其生存智慧的提出是与当时的社会环境相适应的,进而指出先哲们有关个体及社会的生存之道仍具有积极的现实意义。  相似文献   
48.
刘俏到 《廉政瞭望》2013,(13):73-73
去年热播的《中国好声音》据说今年下半年将要推出第二季。这档节目号称旨在寻找中国最好的声音,结果如何暂且不论,但这口号倒是响应了魏晋时期的那旬“丝不如竹,竹不如肉”。原生态的嗓音往往超乎任何器乐之上,最能表达人的内心,那才是好声音真音乐。如此说来,魏晋名士们动不动就要来一嗓子的长啸,仿佛就是魏晋版的中国好声音。  相似文献   
49.
魏晋名士与伊壁鸠鲁学派都重视追求个体快乐,但是,他们在产生背景、生活方式与哲学基础这三个方面又存在着很大的差异。通过比较,这两个群体能够被人更好地理解。  相似文献   
50.
文章从玄学、佛学、法家学说和儒学四个层次入手,剖析了魏晋南北朝时期法学世界观的内涵、相互关系以及对法和法学发展的影响。指出多元化的法学世界观是该时期立法和律学研究的基础,也是隋唐时期中国法律走向昌盛的历史渊源。  相似文献   
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