魏晋时期西北少数民族内迁的历史地理因素及影响探析

魏晋南北朝时西北少数民族的内迁是中国历史上民族融合的重要篇章。究其原因,除了政治、经济、军事等诸因素外,自然环境的差异、气候的变化、土地荒芜等历史地理因素也是当时西北少数民族内迁的重要因素。     

雅人深致金岳霖

金岳霖的一生,具有特别强烈的传奇色彩。尽管老先生的学问——逻辑学,异常冷僻枯燥,但先生流淌出来的雅人深致、魏晋风流,令人歆羡不已。妙语金岳霖自幼就聪慧,因此小小年纪就考进了清华。他十几岁的时候,觉得中国俗语金钱如粪土,朋友值千金有问题,指出如果把这两句话作为前提,得出的逻辑结论应该是     

魏晋南北朝的那些“伪娘”们

近年,在一些男生选秀节目中,不断有“伪娘”出现并迅速蹿红。人却不知,早在魏晋南北朝,中国已是“伪娘”遍地。史书对帅哥的记载,说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋,对美男的描绘和赞美,却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？魏晋时期,男人就必须长得像美女少妇才会被人称赞,柔婉的女性美才是美男的标准。     

魏晋人士品评标准中的庄学精神

玄学中的重庄思潮,开启了魏晋士人对形与神的重视,正是由于庄学精神的浸润,魏晋士人的人物品评标准,有了神韵风度的内涵,完成了向艺术转化的过程,其中最明显的是对于品评标准的影响。从庄子的＂神人＂形象出发,衍生出系列人物品评标准：崇尚自然、重情尚真;淡化德行、追求才性风神;开拓仪容审美领域,偏于秀美。     

秦汉魏晋南朝时期的闽文化

秦汉魏晋南朝时期,是闽文化的剧烈动荡和融合期,经过闽越国时的发展,到魏晋南朝时由于大量北方汉人南下而带入的中原文化的冲击、融合,闽文化呈现出五彩斑斓的景象。一、秦朝闽中郡的设置战国末年,福建有闽越王无诸,浙江南部有越东海（瓯）王摇,所领皆属旧闽越地。他们曾经＂服朝于楚＂。     

出入于“名教”和“自然”之间——魏晋风度与范晔《后汉书》的独特价值

南朝刘宋时期的历史学家范晔所著《后汉书》深受魏晋风度的影响,其编撰体例、历史评论以及历史撰述中的文辞之美,都与魏晋风度放达、自然、尚真的精神内涵有着内在的相通性。范晔表现在史学著述中的自觉意识是魏晋以来个体意识的觉醒在史学上的表现。范晔史学思想中的崇儒精神与魏晋风度相糅合,赋予了《后汉书》独有的史学个性。     

以《徙戎论》为例试探魏晋夷夏观

夷夏观是古代中国处理民族关系的基本思路,其成为统治阶级的基本思想并融入治国理念和具体政策之中,经历了复杂的发展过程。魏晋时期以江统等人的夷夏观为代表,带有一定狭隘的大汉族主义思想,将以《徙戎论》的观点为代表,探讨夷夏观在魏晋时期的演变,徙戎观点出现的原因及其对后世产生的影响及历史评价。     

谢安栽于“耍酷”

谢安生活的魏晋时期,是一个崇尚“玄学”的时代。一个出身于世家大族的官员,有没有执政能力和显赫绩效并不重要,但若是缺乏虚玄雅致、率性自然、任诞放达的清谈家派头,则会被时人所鄙视。     

魏晋儿童观及当代启示——以《世说新语》为例

魏晋时期,随着"人的觉醒",少年儿童也得到了前所未有的关注和重视,尊重儿童、赏识儿童、鼓励儿童成为整个社会尤其是世家大族的共识。这在《世说新语》中有集中反映。魏晋儿童观在一定程度上冲击了传统的蔑视儿童、独尊父权的伦理规范,为建构民主平等的亲子关系,促进儿童健全人格的形成提供了依据,对于我们今天的少儿教育仍有启迪意义。     

西晋的奢靡衰败启示录

以"名士风流"著称的魏晋时代,当我们真正掀开那一页页厚重的史书,其实可以发现,更多是刀与火的杀伐,是奸谋的得手与忠义的沦丧,而所有这一切莫不与两字密切相连——"奢靡"。想那晋朝初年,三国时代的老英雄们早已病死、战死,特别是蜀国,更是在诸葛亮死后政事紊乱,扶不起的刘阿斗,最终只能在邓艾奇兵压境下携城投降;吴主孙皓暴虐,群下离心,待得王浚楼船排江来,金陵王气黯然收——晋武帝太康元年(公元280年),晋武帝司马