嵇康：导养得理延寿命

说来可惜,一直认为人只要“导养得理”即可得长寿的魏晋名士嵇康,只活了40岁就因为政治原因被杀害了。然而,嵇康的短命并不影响他作为一位养生大家的历史地位,他所倡导并身体力行的“导养得理延寿命”的养生之法,至今仍是很多人追捧信服的养生秘诀。     

清谈误国史鉴

我国魏晋时期清谈之风甚盛。有些清谈名家得到重用,但结果则是败坏官场风气,带坏社会风气,贻误政事军事甚而误国,值得后人警醒。     

吃啥，补啥？

我时常读一些杂七杂八的东西,偶然看到魏晋人物的往事,这些人在何晏的带领下服食“五石散”,一个个衣服松松垮垮、神情散淡,感觉既荒诞又潇洒。随即又想起宋代传奇小说里赵合德给汉成帝吃的春药,那春药要在火里焙烧一百天,在水里泡十天才能吞食。据说,成帝吃了之后倍感精神,只是,某次他一口气吃了十颗,竟—命呜呼了。     

魏晋士人的时间生命意识与艺术选择

中国艺术之自觉践行源于魏晋时期,期间,也是中国古代最富艺术精神的时代,其思想之余绪、艺术之精神播及唐宋甚至影响到今人。魏晋名士对艺术的自觉探讨与魏晋士人的时间生命意识密不可分,他们向外发现了自然山水,向内发现了自我深情,在意识到时光荏苒即逝、生命流失不可逆转的前提下,或发现身体之美,或在音声中传递生命意志,或在书法、绘画创作中体现着自由心灵与艺术美的结合,或在发现园林山水之趣中实现心灵超越。他们在艺术种种领域内开始了审美观照,成果丰硕;在时代思潮和生命意志的催发下,魏晋名士做出了多样化的艺术人生选择,集中而深刻地传达着时间生命意识。     

闽文化第五讲宋元时期的闽文化

闽文化经过秦汉魏晋南朝时期的形成和融合,隋唐五代时期的发展,到宋元时期迎来了它的全面繁荣。同时由于宋元海外贸易的发展、中外交往的增多,闽文化又增加了阿拉伯、印度、东南亚等异域文化的新鲜血液而显得更加生机勃勃、绚丽多彩。     

装酷：清谈是一种不靠谱行为

在魏晋时期,士人学子最爱好的就是清谈。“清谈”是相对于俗事之谈而言的,又叫做“清言”。《现代汉语词典》对此的定义是：“清谈本指魏晋间一些士大夫不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际地谈论。”     

曹植:文艺新时代的开拓者

曹植一生文采风流,后期诗赋散文均达到很高的艺术境界。无论是运用审美眼光去观察生活,开掘生活的美,还是运用形象思维,艺术地表现生活,传达思致;或文学语言的锤炼、诗赋体制的更新,他都作出了超越前人的贡献,诚为文学新时代的开拓者。     

灵犀偶动便清狂——序李国庆诗词集《杏山樵吟稿》

李国庆君,河南许昌人氏。许昌,汉魏故都,历史名城也。公元196年～221年,曹操父子雄踞此处25年,挟天子以令诸侯,在历史上留下了浓墨重彩的一笔。波诡云谲的政治智谋,清新刚健的建安风骨,生命意识的诗歌,魏晋名士的风度,千百年来在中原大地,在整个中国发酵、升华,浸染了多少中国知识分子。李国庆君就是在这样的历史积淀、这样的文化氛围中成长起来的。     

Being and Nothingness, Chinese Style

THE two centuries from the founding of the Wei Kingdom in 220 to the end of the Jin Dynasty in 420 were punctured by chronic wars and frequent regime changes. To stay out of the ugly and bloody political strife, philosophers of the time turned away from the brutality of politics and started exploring the ontological existence of the world, building on the cosmology of the previous Han Dynasty. Studies on the relationship between being (you) and nothingness (wu) flourished, becoming Neo-Daoism in the Wei-Jin Period.