龙——一种图腾符号的象征意义

图腾来自于原始初民的所谓“集体表象” ,最初的原始图腾是一种禁忌的生殖图腾 ,后来逐渐被赋予丰富的意义。龙作为中华民族的图腾符号 ,具有图腾符号的一般象征意义 ,但突出地体现出一种权力意识和政治权威的象征意义 ,最后演化为一种特殊的文化信仰和风俗习惯 ,构成传统文化的重要遗传机制和审美意识 ,体现出一种审美象征意义。     

巧立名目乱收费 受处退款方悔迟

华县毕家乡毕家中学校长郭伟，借用校管会名义，于2001年春季开学时向每个学生家长收取捐资助学款100元．共收取22900元．并将捐款学生编成重点班，在社会上造成了不良影响。经华县监察局局长办公会议研究决定，给予郭伟行政记过处分，并责令学校退还全部捐资款。     

“五龙出海”筑枢纽

在外来人的印象中,贺州的路总是很难走,贺州城市总是农村版的,而今,这种落后的局面已成为历史。桂梧高速公路平(乐)至钟(山)段建成通车了,国道323线莲塘至鹰阳关段二级路改造工程竣工交付使用了,洛湛铁路贺州段建设进展飞速,作为贺江通航的重要配套项目之一的信都作业区也开工建设了,广(州)贺(州)高速公路动     

卡斯特罗力劝尼加拉瓜与台“断交”

又是一年春节时。春节，这个海内外中华儿女普天同庆的节日究竟能否成为世界的节日？此一话题为许多国人所关注，为此，《环球时报》记者曾对北京大学著名学者张颐武教授进行了专门采访。张教授认为，春节其实正在成为世界性的节日，因为它具备以下几个条件。     

真心为民得民心

从去年开始，四川省广安市把帮扶贫困村脱贫作为“为民办10件实事”的主要内容，并明确每一位市级领导负责一个村，定点联系帮扶。一年来，市级领导联系帮扶的农户全面实现脱贫。我所联系的贫困村——岳池县龙华山村，不仅一年脱贫，而且步入了先进村的行列。     

三省通衢兴义

兴义地处贵州省西南部,是贵州省黔西南布依族苗族自治州的首府,位于滇、黔、桂三省结合处,历来就是西南地区一个重要商贸中心,素有“黔桂锁钥”之称。 一、历史沿革 兴义古称“黄草坝”,在距今1.2万年以前,兴义境内即有人类活动,那时的“兴义人”虽穴居野处,但已     

美丽神奇的客家围屋

客家民居建筑围龙屋是世界民居建筑中的奇葩,也是我国民居建筑文化中的一个重要组成部分。180多年前,坐落在崇山峻岭、莽莽林海中的江西龙南县关西,一个叫徐名钧的人为9个儿子     

龙的重新翻译与跨文化传播研究

文章从传播学理论、翻译经济学和保护民族文化等角度对龙的重新翻译问题进行了分析研究。把本国独有的事物翻译成外语时,第一应该考虑跨文化传播的准确性,避免误读,必要时应该建立新的传播符号及对应的知识系统;第二应该考虑语言的“性价比”,常用词汇应避免使用解释性的意译词组;第三应该保持本民族的文化特色,选用“陌生而怪异”的译法。     

贵州德江“炸龙”非遗文化传承的法律保护探析

德江土家族“炸龙”已有上千年历史,每年元宵节,当地土家族人就会开展惊心动魄的“炸龙”活动。活动现场人员密集,烟花爆竹四处燃放,硝烟弥漫。这不仅带来了社会治安、火灾隐患等一系列问题,还反映出该项非遗有关法律保护的缺失,使其在保护和传承方面难以行稳致远。因此,对德江“炸龙”面临保护和传承所涉及的相关法律问题进行探析,并提出可行措施,具有十分重要的意义,更有助于彰显法律在保护非遗方面的作用。     

简论我国稻作文化中的生殖崇拜内涵

生殖崇拜作为世界文化史上一个普遍存在的现象，在我国稻作文化中有着诸多的反映，它往往与人们祈盼谷物丰收的活动紧密联系在一起。本文从对鱼、蛙、龙、鸟及一些相关崇拜事象入手，简要论述了我国稻作文化中的生殖崇拜内涵。