全文获取类型
收费全文 | 282篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
各国政治 | 4篇 |
工人农民 | 3篇 |
世界政治 | 1篇 |
外交国际关系 | 9篇 |
法律 | 17篇 |
中国共产党 | 78篇 |
中国政治 | 140篇 |
政治理论 | 13篇 |
综合类 | 18篇 |
出版年
2022年 | 1篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 8篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 9篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 24篇 |
2013年 | 26篇 |
2012年 | 27篇 |
2011年 | 14篇 |
2010年 | 27篇 |
2009年 | 24篇 |
2008年 | 24篇 |
2007年 | 17篇 |
2006年 | 17篇 |
2005年 | 19篇 |
2004年 | 9篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 3篇 |
2000年 | 2篇 |
排序方式: 共有283条查询结果,搜索用时 15 毫秒
261.
262.
我们河津市位于山西省西南部,黄、汾两河交汇的三角地带,辖7个乡镇2个办事处,148个行政村,总国土面积593平方公里,总人口36.8万,是一个矿产资源比较丰富、区位优势比较明显、厂矿企业比较聚集、县域经济比较繁荣的新型工业城市,也是山西省惟一进入全国经济百强的县市。2004年,全市完成生产总值103.2亿元,财政总收入16.5亿元,农民人均纯收入5065元。2001年初,我们河津新一任市委、市政府班子组建后,在充分调查研究的基础上,把县域经济发展的突破口选择在大力发展国有和民营企业、加速推进农村工业化进程上。由于这一思路突出了发展主题,反映… 相似文献
263.
婆罗多的《舞论》是印度古代著名的梵语文艺理论名著,它的三种手势论内容丰富,具有深远的历史影响和外部辐射力.婆罗多的手势论不仅影响了后人的舞蹈艺术理论,还对印度传统的各派古典舞蹈产生了深远的影响.这些古典舞包括印度当代舞蹈艺术家仍在不断表演的婆罗多舞、卡塔卡利舞、卡塔克舞、奥迪西舞、曼尼普利舞和库契普迪舞等.手势不仅存在于舞蹈表演中,也存在于宗教仪式中;它不仅存在于印度教仪式中,还存在于佛教仪式中,后者更为世人尤其是中国的佛教学者所知.文章介绍了《舞论》的手势论,以及手势论对印度古典梵语乐舞论著和各派古典舞蹈的深远影响,最后对《舞论》手势论与各种宗教手印论进行简略比较.总之,《舞论》的手势表演论是印度古典艺术理论宝库的一笔财富,也为拓展新时期中印人文交流的艺术渠道或文化空间提供了难得的契机.婆罗多对于各种舞蹈手势的思考,对构建中国特色的舞蹈理论体系提供了有益参考. 相似文献
264.
“三月会”里跳“左脚” 总被引:1,自引:0,他引:1
牟定古称茅阳,被誉为“左脚舞之乡”。而一年一度的传统节日“三月会”既是“左脚舞之乡”的重要标志,又把牟定彝族同胞一年的快乐推到了极致。 康熙41年(1702 年) 修的《定远县志》载:“三月二十八日,城南东岳宫赶会、卖棕笠、毛毡、麻线,至晚男女嘘葫芦笙、弹月琴、吹口弦、唱彝曲……环围跳左脚至更余方散。”算得上是三月会最早的文字记载。 “三月会”为什么要跳左脚舞?关于这个问题民间传说甚多,流传甚广的一种传说是:很久以前,牟定坝子芦苇丛生,人烟稀少,坝子中有一条恶龙兴风作浪,引发洪水危害百姓。彝族小伙阿里和彝族姑娘阿罗是… 相似文献
265.
走进北海市各乡镇的城郊型农业、生态型农业和科技型龙头农业基地,展现在大家面前的是一幅幅诱人的田园风光:无土栽培蔬菜大棚里,各种蔬菜郁郁葱葱,生机盎然;分布在各乡镇的对虾养殖基地和特种水产养殖池成了村民的“摇钱树”;在花卉基地,连片的铁树、三角梅长势正旺, 金菊喜笑迎宾、含苞待放……这些呈现出良好发展势头的农业生产场景,是北海市现代农业蓬勃发展的一个缩影。 相似文献
266.
267.
《北京青年政治学院学报》2002,11(4):1-1
我们党在进入新世纪开始实施社会主义现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的第一次代表大会胜利闭幕了。江泽民同志在大会上代表党中央所作的报告,是对党的十五大以来,特别是对十三届四中全会的以来十三年改革开放实践经验的科学总结,报告中确定了在本世纪头二十年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使 相似文献
268.
天津空港国际汽车园是天津保税区管委会在天津滨海新区开发开放、天津汽车市场快速成长的良好契机下开发的龙头项目。园区占地面积100万平方米,投资总额30余亿元人民币,集多功能项目于—体,是我国目前规模最大、功能最全、服务最优的现代化汽车贸易园区。 相似文献
269.
礼起源于对战胜之神玉琮的崇拜,礼生成于战斗之舞旄舞的仪式规则,礼奠基于两性与婚姻生活的禁忌,礼最终完善于宗法贵族式的政权模式。 相似文献
270.