关岭岗乌村民灾后的第一个春节

春节要到了，岗乌灾民安置点建设得怎么样？灾民搬新家了吗？他们生活怎么样？有腊肉吗？有米吃吗？有棉被盖吗？这些都是大家非常关心的问题。2月2日，腊月三十，我来到了灾后重建的毛草坪新村。     

七十年代末思想解放运动重提民主与科学之思考——从科学哲学的视角看

真理标准讨论虽然讨论的是马克思主义哲学常识,却是中国发展转向的界标,是全面的拨乱反正和一个新的思想解放运动的先声.科学哲学在这个决定中国发展方向的重大事件中,发挥了强有力的论证作用.科学哲学在对科学思想资源运用的同时,也显现出同现代迷信、语录标准、僵化模式及其最新表现＂两个凡是＂针锋相对的精神,这就是科学的精神,是科学作为一种文化力量的展现.而这一理解在1979年纪念五四运动六十周年的活动中得到明确的理论确认,并且成为20世纪80年代思想解放运动的旗帜.     

19世纪末期以来美国的腐败问题及应对措施

19世纪末期，美国从传统农业社会向现代工业社会快速转变、经济迅猛发展，同时也存在着核心价值观破碎残缺、社会道德水平急剧下降以及腐败问题严重等现象。几乎无处不在的腐败极大地破坏了正常的社会秩序，如果任其滋生蔓延就会动摇国家的根本。因此，美国针对腐败问题高发的思想和制度根源，采取一系列有力的应对措施并取得了显著成效，虽然并未彻底消除腐败现象，但时至今日美国已成为世界公认的腐败现象较少的国家之一。     

伊森·哈雷尔首创的联络法则

第二次世界大战后，以色列情报组织“摩萨德”不惜动用大量的人力物力，对纳粹德国屠杀犹太人的战犯们展开了全球大搜捕。对于那些仓惶出逃欧洲，隐匿于非洲、南美等地的前纳粹分子，摩萨德就是他们的“地狱猎手”。摩萨德“全球大搜捕”的经典之作就是捕获艾希曼的行动。负责艾希曼行动的摩萨德前主官伊森·哈雷尔首创出一套经典的单、双向联络法则，为情报研究，特别是人力资源的情报研究专家们所称道。     

克罗斯兰的“后资本主义”论

基于对上世纪50年代英国社会的观察和思考,克罗斯兰认为英国已进入"后资本主义"社会,因而马克思主义关于资本主义的判断已失去正当性。以"后资本主义"论为逻辑起点,克罗斯兰对马克思主义进行了修正,并在此基础上构建了他的社会主义观。克罗斯兰的"后资本主义"论对英国乃至整个欧洲社会民主主义的发展都具有重要影响,但他的这一理论以经济增长为前提,认为股份公司制的出现和管理革命造就的经理阶层分散了资产阶级的权力,使资产阶级已丧失统治地位,这是不正确的。他在"修正"马克思主义的基础上所形成的社会主义观,也只不过是淡化了传统社会主义的一些色彩,实际上并没有取得重要理论进展和建立起新的理论框架。     

北平《解放》报——中国共产党在北平第一份公开机关报

北京市档案馆藏有一份珍贵的老报纸——北平《解放》报第一号。北平《解放》报是抗日战争胜利后中国共产党在北平创办的第一份公开机关报，这份报纸利用合法的手段公开宣传中国共产党的政策和主张．揭露国民党蒋介石“假和平、真内战”的真实面目，号召民众起来为实现和平民主而斗争。为我党争取良好的舆论环境发挥了积极作用。     

坚忍不拔：“汶川精神”在玉树延续

国之命脉在于精神。“汶川精神”就是温家宝总理所说的“多难兴邦”，“玉树精神”就是“大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进”。抗震救灾精神不仅是夺取玉树抗震救灾全面胜利的坚强支撑力量，更是推进玉树灾后重建的巨大奋进动力。     

“网络一代”的文化趣味

在当下文学的＂三分天下＂格局中,＂80后＂乃至＂90后＂在三分之二的格局中占了重要的位置,他们既是创作者,又是消费者,＂网络一代＂的文化趣味已经不再是无足轻重的了,它如一只＂看不见的手＂,不但影响着文学,也悄然改变着原有的社会文化,理应引起文坛和学术界的高度重视。     

俄国封建经济瓦解与资本主义起源的特点

１９世纪上半期，俄国农村中由于农奴制剥削的加强，导致农民的经济状况和地位严重恶化，农民不是不寻求其他的谋生手段，农民做为一个阶级产生了分化。由于整个社会商品货币关系的发展，制约着农民也必须跟上时代的步伐，越来越多的农民被卷入到商品经济的大潮中来，俄国农民经济的分化可以分为三个阶段，自然经济占统计地位时期；小商品生产形成和发展时期，资本主义产生和确立时期。每个阶段都与个国家社会经济发展的一定水平相适     

文化研究的理论廓清——《伯明翰学派的文化观念与通俗文化理论研究》评介

文化研究思潮自20世纪末,21世纪初传入中国,迄今已近20年、在这20年时间里,学界对于这股思潮的翻泽、介绍和研究层出不穷,相关论文和著作也屡见发表出版.然而,对文化研究在理论层面更深入,更系统,更详细地探讨却是近年才开始兴起的.杨东篱博士的《伯明翰学派的文化观念与通俗文化理论研究》(山东大学出版社2011年版)一书通过对文化研究重要源头伯明翰学派文化理论的梳理,探讨与反思了文化研究在学理层面的核心问题,细致地描绘了伯明翰学派的理论图景,厘清了其复杂的文化观念,揭示了伯明翰学派文化观念与通俗文化理论深刻的内在关联,并对伯明翰学派的文化研究给出了立体客观的评价.