论科学发展观指导下的生态文明建设

文明,它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌。人类社会发展的历史表明,人类只有以科学的发展现为指导,善待自然,建立生态文明,实现人类的科学发展,才能最终实现人与自然的和谐。建设生态文明,它离不开政策的支持,离不开经济的支撑,也离不开文化意识的潜移默化,这三者有机结合,互为补充,是建设生态文明,实现人与自然的和谐必须解决好的问题,而所有的一切活动都是以人为主体的,今天培养生态公民成为生态文明建设的新课题。     

习近平生态文明思想的理论内涵与时代价值

习近平生态文明思想是着眼于人类文明形态转换的历史视野的一种文明观,它涉及经济社会发展全局以及人类社会发展的总体性方向,具有深刻的理论内涵,主要包括"人与自然和谐共生"的生态自然观、"绿水青山就是金山银山"的生态发展观、"五位一体"的生态社会观、"环境就是民生"的生态民生观。习近平生态文明思想具有巨大的时代价值,它为新时代中国特色社会主义生态文明建设指明了实践路径,极大地推动了我国经济社会的全面发展;把环境需要纳入人民的美好生活需要之中,极大地拓展了人民美好生活的内涵;把人与自然的生命共同体纳入人类命运共同体之中,为全人类的生态文明建设提供了中国智慧和中国方案。     

中国环境治理改革与创新

环境治理是一个通过不断提升环境治理能力、持续优化环境治理体系,来应对环境问题、实现环境治理目标的动态过程。从20世纪70年代起,中国的环境治理经历了四个发展阶段。环境问题的凸显、国家发展理念的转变、传统治理的困境以及人民群众对优美生态环境需要的日益增长等因素为环境治理改革与创新提供了契机和动因。经过40多年的不断探索、改革与创新,中国的环境治理变革取得了一系列有目共睹的成就,主要表现在环境治理理念与时俱进、法律法规和制度体系日趋完善、市场化和社会化的政策手段与工具日益丰富、环境议题和民主参与逐渐扩大等方面。与此同时,改革过程中也积累了大量宝贵经验。     

论求知与道德

知识作为联系世界的特殊方法,以信念为动力追求真理,其本质是普遍指涉性的思想,形式呈现是概念。以自然、社会、人文为对象探索形成的知识体系内核,是关于自然、社会、人共生存在的法则、公理、律令及其运作规律,构成人类如何善待自然、社会、人以及怎样适度生活的依据、尺度、边界。尺度之于个人或社会,构成其行为边界。在生活世界里,边界构成利害是否有度的分水岭,尺度成为衡量利害得失是否合法合德的依据。因此,求知既成为道德生活的动力,更是创文明的方式,因为文明的内在支撑是合乎人性要求和自然法则的知识体系。而自觉的求知努力,开辟出知识体系的构筑之路;不间断地构筑知识体系,制度道德、法律道德和教育道德才能普遍形成,生活道德才成为每个人的生活所需。     

政治文化属性探析

政治文化在性质上与社会学和文化人类学角度的“文化”具有一定重合性,故其不倾向于表现“典籍”文化的特征,而主要是表现“心理”性的一系列特征。总的来说,集体无意识性、模糊抽象性、规范与匡约性、固执与抵抗性、意识形态性、发展与趋同性,是政治文化的主要本质。了解这些特征将有利于我国在政治文化培育与政治文明建设中找到具有针对性的正确的路径和策略。     

社会主义文明建设与全面实现小康社会

社会主义文明是物质文明、政治文明和精神文明的有机统一,其三者的协调发展,是我们党在现代化建设实践中的又一理论创新。“三个文明”协调发展是全面实现小康社会的必然要求,全面实现小康社会必须大力推进“三个文明”协调发展。     

深刻领会江泽民关于建设社会主义政治文明的思想

政治民主化浪潮将随着经济全球化浪潮的不断发展而逐步高涨 ,这是不以任何人意志为转移的。江泽民同志提倡的建设社会主义政治文明的思想 ,是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的 ,是对社会主义社会政治发展的规律性认识 ,是对社会主义国家执政党建设的规律性认识。     

社会主义政治文明关键在政治制度的文明

政治文明内涵丰富,其中最关键的是政治制度的文明。政治制度文明是邓小平同志的一贯主张,是建设社会主义民主政治的必然要求和重要保证。当前我国制度文明建设的关键应着力于推进政治体制的改革。加强制度文明建设同时也是提升政党文明的重要前提。     

环境友好型社会呼唤绿色政治文明

生态问题实质上是政治问题,构建环境友好型社会必须促使生态学与政治学联姻,大力推进绿色政治文明建设。绿色政治文明的基本内容有绿色政治文化价值、绿色政治行为文明以及绿色政治制度文明,它们从多维角度促进着人与环境友好型社会的建设。     

和平与冲突:中国面临的六大问题——一位汉语文明法学从业者的民族主义文本

中国正在逐步成长为一个世界性大国,此刻面临着必须正视的六大问题,包括东、西方关系,前现代与后现代的丛集,民族国家与后民族主义,大国战略与弱国战略的交互为用,政治发展的经济之维,世俗化及其超越等等。其中,法制作为一种重要的软力量,交缠于这些问题的出现和解决过程,考验着儒家人文主义及其和平文化对于这些问题的回应能力,要求文化中国及其法律共同体提供原创性的汉语文明法律智慧,迎接可能来临的“第二期轴心文明”。