太平·大同·民生·小康

中国近代百年以降 ,农民阶级、资产阶级维新派和革命派先后提出过各自的社会发展主张 ,从太平天国的《天朝田亩制度》、康有为的“大同世界”理想 ,到孙中山以“平均地权”为主要内容的民生主义。这些主张实际上只能是乌托邦。改革开放后 ,中国共产党郑重提出建设“小康社会” ,十六大又明确提出了“全面建设小康社会”的奋斗目标。这是时代的超越 ,是符合中国国情的历史选择     

试述我国刑事诉讼法现行缺陷及其完善

现行刑事诉讼法在司法实践的运用中存在有关案件管辖、立案标准、强制措施、翻译等制度隐含影响公正司法和不利于社会和谐的实际问题，因此我们应在立法、司法和工作机制上加以完善和修改，以便于从法律上加强监督，建立有效的公正执法。     

论后危机时代“中国模式”的继续创新

＂中国模式＂是全球化背景中的地域发展模式、多样性实践中的独特发展模式、纵向历史进程中的阶段发展模式、多重因素整合的辩证统一模式、吐故纳新的螺旋上升模式。推进＂中国模式＂继续创新,要强化实践本位基础上的以人为本,进一步优化政府职能,深入推进和谐稳定中的渐进式改革,坚持对内改革与对外开放的协调发展。在＂中国模式＂未来的发展中要注意做到政府权限与市场作用的均衡、国际形势与国内发展的统筹、社会改革与民生幸福的兼顾、经济发展与生态环境的和谐。     

以和谐的理念创新大学生思想政治教育

在构建社会主义和谐社会理念背景下,作为高校的教育者来讲,应当明确和谐的理念,发现高校中存在的不和谐因素,充分认识和谐是思想政治教育的核心内容,使和谐的理念成为思想政治教育的必然要求。这对于构建和谐的高校,发挥思想政治教育的主导地位具有重要作用。     

大隈重信的“东西文明调和论”

东西文明调和论是日俄战争后在日本思想界兴起的一股带有文明使命观性质的思想潮流,其代表人物是大隈重信。该理论是作为解决当时欧美排斥日本移民问题的思想手段登上历史舞台的,其核心内容是＂对于东洋来说,日本是西洋文明的介绍者;对于西洋来说,日本是东洋文明的代表者＂。该理论为大隈重信的对外政策论：＂支那保全论＂和＂日英同盟论＂提供了理论支持。该理论具有对西洋先进国的从属性和对落后于西洋的东洋后进诸国的优越性的双重性质,其特征是完全无视东洋后进诸国的主权和自主性,因此最终沦为日本帝国主义对亚洲实施侵略的意识形态。     

去偏求和:透视美国媒体近年来对华报道的定势因素

受多种原因的影响,美国的媒体报道尤其是针对中国的报道往往有失偏颇,甚至可以说是荒谬的偏见。本文通过分析美国媒体的荒谬报道及其背后的文化定势机制,提示美国媒体必须抛弃偏见,彻底摒弃几百年来的文化定势,在理解和和谐中谋求世界各国的共同发展。     

和谐社会构建过程中文化生态的整合

文化和谐是和谐社会构建过程中的一个重要组成部分，文化生态建设的提出要求我们从整体上着眼于各种文化具体形态之间的整合。文化生态系统中的三个具体文化形态，即主导文化、精英文化、大众文化，只有在经济整合以后才能克服各自存在的不足和缺陷，从而为和谐社会的构建提供有力的支撑。     

论民事诉讼法与民事实体法的关系——以消费者权益保护诉讼为考察对象

在现代社会中,民事诉讼法与民事实体法应该是和谐统一的有机整体,它们为着共同的目标——保护当事人的合法权益,在诉讼中互相影响、互相衔接、互相作用。正是基于这种理念,本文以消费者权益保护诉讼为具体考察对象,试图对消费者权益保护诉讼程序的具体构建提出相关立法建议。     

改革开放以来中国共产党对性别和谐的探索

新中国成立以来,特别是改革开放以来党和国家面对社会中性别矛盾突出的问题,加快了对性别和谐政策的制定和贯彻,也取得了巨大成就:将男女平等确立为基本国策,制定了两个《中国妇女发展纲要》,将妇女发展纳入到国家行动规划,将性别意识纳入决策主流。在此过程中总结出宝贵的经验:坚持马克思主义的指导地位,不断与时俱进,通过坚持政府地位,加强和完善法律条文,建设先进性文化,发挥传媒积极作用等,逐步探索出一条适合中国国情的性别和谐之路。     

论基层法院强化诉讼调解之必要

我国民事诉讼中广泛运用的诉讼调解制度，是解决纠纷的一种重要方式，对于定纷止争、让当事人服判息诉发挥了较大作用，但目前法学界对诉讼调解制度的存废、优劣颇有争议。文章从我国经济、社会发展的现实和立法、司法的实践经验出发，主张在当前我国经济转型、社会变革、法律滞后的过渡时期，特别是基层人民法院应当转变司法观念，以解决民事纠纷、化解社会矛盾、维护社会安定为司法的目标，强化诉讼调解的作用，促进社会公正，推进和谐社会建设。