论贺麟的宗教观

贺麟的宗教观既不同于"五四"时期反宗教运动对宗教的态度,也不像其他新儒家人物那样主张以道德或哲学去取代宗教.他的宗教观所关注的不是对人格神的信仰,而是宗教精神特别是基督教精神的文化价值,目的在于会通中西文化,谋求"儒家思想的新开展".贺麟认为,基督教是西方文化之体,研究和借鉴西方文化必须以理性的态度转化和吸收基督教精神的精华,认识其与西方的科学、民主、工业化以及人的精神世界的关系,以便为中国的新文化建设提供资源和借鉴.     

从《论法的精神》看孟德斯鸠对中国法律的认识

孟德斯鸠最有影响著作自是《论法的精神》,其中大量文字是对中国法律的评述 ,在很大程度上把握了中国传统法律的一些基本特征。孟德斯鸠论述中国传统法律文化的主要原因 ,在于中外交流的频繁 ,对外来文化的借鉴 ,更出于其自身理论架构的需要。其对中国法律的阐述不仅影响外国人对中国传统法律文化的看法 ,也影响中国人对自己文化的观感     

《反分裂国家法》的立法分析

文章从宪政和法理的视角对<反分裂国家法>进行立法解析.在立法背景上,<反分裂国家法>是一部特殊性的立法,是为了解决台湾问题;在立法属性上,<反分裂国家法>是一部宪政性的立法,它体现了丰富的宪政法律精神;在立法目的上,<反分裂国家法>是一部和平性的立法,是为了维护国家的统一;在立法形式上,<反分裂国家法>是一部原则性的立法,而且体现了人性化的思想.     

国际私法中意思自治原则的新发展及其价值分析

现代国际私法中的意思自治原则呈现出许多新的发展趋势：意思自治原则的适用领域不断扩张;意思自治原则和最密切联系原则趋于一种融合;弱者保护在意思自治原则中得以体现。意思自治原则的扩张符合私法自治的精神并有助于实现传统冲突法所追求的价值目标;最密切联系与意思自治原则的融合有助于确定性与灵活性的和谐统一,从而实现冲突规范的价值平衡;弱者保护在意思自治原则中的体现与现代国际私法追求实质正义的价值目标相一致,并有助于实现国际私法的人文精神。     

EMPOWERMENT,INNOVATION, AND SERVICE: LAW SCHOOL PROGRAMS PROVIDE ACCESS TO JUSTICE AND INSTILL A COMMITMENT TO SERVE

Law schools around the country seek to fill the legal needs of their communities in ways that are both innovative and mutually beneficial to clients and students. This article describes five pro bono and clinical programs, at the University of Richmond School of Law, The Earle Mack School of Law at Drexel University, Catholic University Columbus School of Law, the Thomas Jefferson School of Law, and Vermont Law School, where law students, under the supervision of law professors or community professionals, provide assistance or legal representation to underserved and often marginalized populations needing help with family law problems, including parents accused of abuse and neglect, youth aging out of foster care, homeless families, survivors of domestic violence, homeless veterans with addiction problems, and female prisoners. To develop their programs, the five law schools from the outset collaborated with partners in the community, and they continue to do so as their programs expand and evolve. In addition to helping and empowering clients, these law schools are providing experiential learning opportunities that are transformative for their students. The authors hope that these programs will be instructive for law schools, other academic institutions, the legal community, and community organizations in developing creative collaborations to ensure better access to justice.     

以改革创新精神提高领导干部党性修养和理想信念教育的水平

理想信念教育是干部党性教育的核心内容,面对世界多极化、经济全球化深入发展带来的新挑战,干部党性教育要坚持党性原则,紧紧围绕党的中心工作深化教育内容,既要注重机制建设努力培育良好的政治生态,又要注重党的政治纪律规范,既要注重党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本方针教育,又要注重进行道德品行的教育和修养。干部党性教育是我们党的优良传统和政治优势,要提高科学化水平,遵循以人为本的原则,注重创新教育方法,既要坚持多年积累成形的一整套教育方式,又要将党性修养和教育贯穿于教学、管理、考察、组织生活等各个环节,积极探索和丰富新的教育方式。     

延安时期朱德的坚强党性

延安时期朱德的坚强党性,突出表现为鲜明的无产阶级意识、强烈的纪律意识和牢固的群众观念。无产阶级意识,强调提高党员的阶级觉悟,坚持党对中国革命和工人阶级的领导、加强党对军队的绝对领导;纪律意识,强调遵守组织原则,同不正确的思想和行为作斗争,通过发扬民主来增强党的团结;群众观念,强调把党和人民利益摆在第一位,以身作则,把共产主义道德转化为共产党人的优良作风。朱德的坚强党性,来源于对民族独立、国家富强和人民幸福的执著追求,来源于对共产主义的深刻理解和不懈探索。     

论当代台湾电影写实主义美学精神的递嬗

1960年代,台湾"健康写实电影"所追求的只是有限度、不完整和不彻底的写实主义美学精神.1980年代,台湾新电影才为台湾电影真正建构了写实主义关学精神.在后新电影时代,台湾电影的写实主义美学精神空前高涨.中国封建时代的主流文艺观高度强调美与善的统一.当代台湾电影不断地张扬写实主义美学精神,本质上是在颠覆这种传统的文艺观,并致力于追求关与真的统一.这在中国文艺观念的发展史上具有革命性的重大意义.     

论波斯纳法律经济学的理性假定和效率标准

文章以当代美国著名法学家波斯纳为例,对法律经济学方法的理性假定和效率标准进行了考察。指出,理性人彻底占领包括市场和非市场领域在内的整个社会空间,是理性假定的必然要求;理性假定是资本精神的理论投射,波斯纳的理性假定对整个法学体系的覆盖,标志着非市场领域的彻底资本化。波斯纳财富最大化法学思想的根本内容和内在实质,都隐含在"效率"概念之中,而效率是一个涉及财富的数量、结构和运用等内容的准福利概念;财富最大化法学思想是资本精神在法学中登峰造极的表现,它突出而深刻地反映了现代资本主义社会的异化问题。     

延安精神与党的理想信念

2006年1月29日,胡锦涛总书记在延安考察工作时指出:延安精神是我们党的性质和宗旨的集中体现,是我们党的优良传统和作风的集中体现,是中国共产党人崇高品德和伟大情怀的集中体现。"胡锦涛总书记的三个"集中体现",充分说明了延安精神的核心是中国共产党崇高的理想信念。延安精神是基于井冈山精神与长征精神基础之上对理想信念的升华;体现了中国共产党最高纲领与最低纲领的统一;展示了中国共产党及其儿女革命到底的决心与信念。延安精神彰显了中国共产党理想信念建设的巨大成就。