作风与良心

作风是一种普遍存在着的社会现象,有良莠之分。作风体现了一个人的道德品行,又是良心的反映。国家公务人员尤其是领导干部,应该加强道德修养,自觉纠正不良作风,树立优良作风,维护社会和谐、公平、正义。     

社会公德建设的传统文化资源及其利用

道德教育是继承和发展的，不能割断历史和传统。当前，结合社会实际情况，借鉴吸收传统社会公德观念，对于培养公民的高尚品质，创造安定的和谐的社会环境个有十分重要的意义。     

试论思想道德教育中的“个体认同”和“社会认同”

思想道德教育有效性的前提是个体对道德教育的肯定和接受;而没有社会为个体提供履行道德行为的良好社会环境,没有社会对个体道德行为的认同,个体的良好道德行为将难以保证,只有把“个体认同”和“社会认同”有机地统一起来,道德教育才能起到良好的效果。     

论官德在政治治理中的价值问题

文章探讨了官德与政治治理的关系及官德对政治治理的价值 ,认为官员的道德素养关涉着一个社会的政治紊乱与政治稳定 ,官德与政治治理是相辅相成、相反相成的。官德的价值 ,具体体现在官德与政治运行、政治效率、政治协调的关系上。     

对大学生公德教育的思考

社会公德,是每一个公民的基本素质。作为祖国未来希望的大学生,更应具有良好的公德素质。加强大学生公德教育,应从加强大学生公民素质教育、社会责任素质教育和民族精神教育入手。     

“为道“与“为学“:中西文化中的人文精神之比较

中西文化中的人文精神都特别强调人在自然和社会中的核心地位 ,主张以人为本 ,具有浓厚的非宗教、反神学的意味。不同的是两者的“人论”观不同 ,对人的本质的不同把握和对“为人”价值的不同取向导致了两种不同的人文精神 :即“为道”的人文精神和“为学”的人文精神。本文通过两者的比较 ,认为真正的人文精神则是两者有机的融合     

消费伦理的现实性质疑

本文通过对伦理与道德的词源学考察提出了“消费”与“伦理”的结合所可能存在的词语矛盾。尽管现代消费社会通过对消费的重新阐释消解了消费伦理的矛盾性,并从道德的正当性与经济的合理性两个方面设定了消费伦理存在的可能性,但在实践中消费伦理却并没有获得充分的现实性。本文通过对消费伦理存在的现实性的三种质疑,试图以否定的方式来完善消费伦理的理论建构。     

黑格尔法哲学思想探源

早年黑格尔在图宾根时期提出的两个基本观念“理性和感性的统一”和“宗教和政治的统一”的驱动下,以及在基督教的影响下,逐步超出近代西方思想中法律和道德、国家和宗教的二元对立,重新厘定法律、道德和宗教之间的关系,开启了西方思想的一条新思路,并且基本奠定了后来黑格尔成熟时期法哲学的基础。     

以德治国重在落实

以德治国重在落实 ,这是一个发人深省的问题。现实需要和历史经验给我们以启示 :以德治国要以人民群众为主体 ,德法结合 ,营造良好的德治氛围。     

加强从政道德建设与持续反腐倡廉

从政道德建设在拒腐防变中具有特殊的作用.加强从政道德建设,必须抓好从政道德教育、领导干部道德人格建设、从政道德舆论建设等工作.这有利于持续地进行反腐倡廉工作,有利于反腐工作体现标本兼治的方针.