从道德的功利性看"道德冷漠"的矫治

“道德冷漠”已成为当前道德生活中的一大顽症,生活大舞台上,一幕幕见危不救的道德悲剧屡见不鲜,究其原因,对道德功利性——这一道德本质属性的忽视是最根本的原因所在。因此,要矫治“道德冷漠”,就必须正视道德的功利性,肯定个人对正当私利的追求,将道德由“天国”降到“人间”,由“贵族”变为“平民”。道德赏罚正是立足于道德功利性的一味矫治道德冷漠的良方。     

现代儒商的价值承当

市场经济呼唤市场行为主体的人文道德关怀 ,呼唤一种现代意义上的儒商精神。然而 ,现代儒商应有怎样的价值承当 ?学术界对此却存在一定程度的模糊认识。在传统儒商和新教伦理中 ,经济和道德的关系是一种外在结合的关系 ,这种外在结合性既不利于经济的发展也不利于道德的发展。现代儒商的价值承当应该而且必然是一种经济和道德内在结合的价值承当。在这种价值承当中 ,经济与道德是一种互为目的与手段的关系     

监狱警察品德现状调查

监狱警察的品德状况调查表明:监狱警察的道德意志、道德情感、道德行为处于优秀水平,道德观念处于良好程度。不同 背景特征的监狱警察品德状况有所差别。     

规范性政治哲学的道德基础:柏拉图与亚里士多德

柏拉图继承苏格拉底的伦理反思,拒斥习俗主义,把国家与社会统一于道德之中,并以道德统摄城邦政治和社会生活。政治对人的要求是“应当做……”,所以,我们将它概括为“产生于道德的政治哲学”。亚里士多德则把政治看作是道德实践,将政治与社会分别开来,政治的目的是实现人的善,它对人的要求是“能够做……”。所以,我们把它概括为“产生道德的政治哲学”。柏拉图与亚里士多德共同奠定了一切规范性政治哲学的道德根基。     

"德性"在民警执法中的效能

“德性”是民警执法过程中的心理基础,具有实现主体心灵秩序和社会人伦秩序的效能,不但能使民警在执法中趋向社会价值目标而调整自己的行为,而且对社会大众具有感召力。因此,在新形势下要努力探讨民警“德性”养成的有效途径。     

再谈道德与经济的关系——以马克思主义经济与道德的视角分析

经济决定道德意识的必然性,经济人道德完善的可能性。这不仅有利于我们正确理解马克思的经济道德关系,也有利于树立一个坚定的唯物史观的立场。     

领导干部政德建设探讨

加强领导干部政德建设对促进经济社会科学发展和推进和谐社会建设具有重要的意义。当前,思想政治素质不高、官本位思想突出、道德滑坡是一些领导干部政德失范的主要表现,而市场经济的负面冲击和影响,领导干部世界观、人生观、价值观的偏离是导致其政德失范的主要原因。加强领导干部政德建设,必须从制度上引导和规范领导干部的道德观念和道德行为,逐步使政德建设走上法制化、规范化和制度化的轨道;从思想上引导和规范领导干部的道德观念和道德行为,逐步实现政德建设的内心认同和主观自觉。     

私人刑事调查法制化实现的监督约束体系设计

私人刑事调查作为古老的自我保护与私力救济重要手段,为真正确保它日后实现兴利除弊,必须对其进行法制化。但法制化的实现并不能仅依赖法律建构,全面监督约束体系的设计也很重要。这种监督约束体系设计主要包括内质层面自我道德监督约束、中间层面行业协会监督约束、外在层面行政与社会监督约束三部分。     

廉政建设的一个历史性误区--过于依赖道德自律

过于依赖道德,囿于自律,是人治的突出特征.几千年人治政治的影响是中国当今廉政建设的障碍之一;而儒家人性理论是片面依赖道德自律的哲学基础,儒家夸大修养教化功能是依赖软约束的历史文化根源.当今中国反腐败的根本出路在于,通过深化改革,变道德依赖为制度依赖,变自律为主为他律为主,变人治为民主法治.     

社会主义核心价值观与当代中国青少年主导信仰

社会主义核心价值观缓解了青少年信仰危机的焦虑、尊重了文化多元的客观实事,为主导信仰的确立找到了理论支点,为重塑青少年主导信仰找到了逻辑起点。重塑青少年主导信仰要以核心价值观的培育为基础,创新方式方法,凸显马克思主义政治信仰的说服力、彰显中华民族主流文化信仰的生命力、展现个体道德信仰的感染力。