五六十年代党在社会主义建设问题上的艰难探索

自新中国成立以后,中共党内对建设问题的较大分歧,首次表现在1956年前后的冒进和反冒进问题上,进而在对当时我国形势的困难程度以及社会发展动力的认识上,又产生较大分歧,这对我国社会的发展产生了很大的影响.这一历史教训告诉我们要建设好社会主义国家,就必须坚持从实际出发,理论联系实际的马克思主义路线.     

论民族旅游发展中的民族文化失真与保护

旅游业的发展在促进民族地区社会经济发展的同时,也给民族文化带来了一些消极影响。其中民族文化的失真是民族旅游发展最突出的问题,主要表现在:民族文化的同化、商品化、庸俗化、价值观的蜕变、文化传承的断层、民族文化环境"原生土壤"遭到破坏和开发的模式化等方面。应该根据民族地区的具体情况,采用民俗博物馆、民族文化村、生态博物馆和"前台、帷幕、后台"功能分区模式,对民族文化加以保护。     

论"多元一体教育"的实质与我国民族教育的出路

在我国当前教育中,汉族和少数民族的传统文化教育都未受到足够重视。这不利于各民族文化的发展和我国综合国力的提高。"中华民族多元一体教育"理论是解决我国民族教育问题的科学理论。"多元一体教育"的实质,是尊重差异,包容多样,发展共识,在这一理论中,多元文化教育与一体教育是相辅相成、相互促进的关系。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,为我国民族教育的发展,指明了正确的方向。     

生态文化建设及环境教育

生态文化是一种生态文明观，是生态保护、生态建设的物质成果与精神成果总和。生态文化建设包括发展生态产业，实施生态工程，进行生态体制、生态社会及生态社会风气建设。环境教育是生态文化建设的重要途径，其主体有学校、政府组织、企事业单位等。     

斯大林关于中国革命和社会发展的若干重要思想

斯大林在正确地认识中国革命特点的同时,反对关于中国革命问题的“左”倾思想,即反对关于中国革命发展速度上的“左”倾思想,反对关于中国建立苏维埃问题上的“左”倾思想,反对关于否定共产党员参加国民党必要性的“左”倾思想。他还就中国社会的改造、进步与发展提出了一些重要认识,如认为中国未来的政权是工农民主专政,建立这个政权有利于中国社会向社会主义社会过渡等等。     

以和谐神韵彰显人文历史——桂林建筑文化传承与创新研究

桂林的远古先民为孕育桂林建筑文化提供了丰富的人文背景，灵渠的开凿使桂林传统建筑文化实现了质的飞跃。唐宋时期桂林城建文化发展进入鼎盛时期，桂林城市呈现山环水抱、自然天成的格局。桂林山水要保持独特魅力，必须在前些年实施两江四湖工程，显山露水、绿化美化和改造城市的基础上，进一步重视传统建筑文化精华的传承与创新，找准定位，突出标志，自主创新，以和谐的建筑神韵彰显桂林人文历史。     

现代视觉文化的符号学解读--评罗兰·巴尔特的《神话学》

罗兰·巴尔特是法国20世纪符号学的主要代表人物,其符号理论,主要集中于《神话学》一书中,《神话学》实际上是从传播符号的角度对中产阶级或资产阶级意识形态所做的批判。解读这一文本,对于理解巴尔特的符号理论,解读现代视觉文化具有直接的意义。     

诚信文化是企业文化建设的核心

企业的诚信是一种无形的资产,它反映了企业的信用、实力和形象,它所形成的诚信文化理念是企业兴旺发达的基础。因此,要建立和培育企业诚信文化,就必须提高管理者的诚信文化素质;建立激励诚信行为的制度规范;建立完善的市场诚信体系,唯此,企业才能保持持久的竞争力和生命力。     

旅游文化与山西旅游发展

文化是旅游发展的灵魂,只有把旅游与文化紧密结合起来,旅游产品才更具生命力。山西是旅游资源大省,旅游资源丰富,但山西的旅游业发展滞后,存在很多问题,主要表现在没有充分理解传统文化与现代文化的关系;整体形象设计不佳且未形成品牌。为了真正做好从旅游资源到旅游产品的开发工作,必须深层次地挖掘旅游资源的文化内涵;加强旅游环境建设,加大促销力度;重视历史、社会文化、民族文化的配套利用;搞好自然景观与文化的结合;贯彻旅游文化开发方针,正确处理现存的旅游文化。     

试论我国新农村卫生人才医德建设

加强农村卫生人才医德建设是社会主义新农村建设的需要。社会存在决定社会意识的哲学原理,决定了农村卫生人才医德的内涵具有继承性、时代性和地域性特征。加强医学高职高专学生的医德教育,加强乡村医生培训中的医德教育及机制建设,是新形势下农村卫生人才医德建设的路径选择。