文化、文明、民族

文明是文化的实体,文化是文明中最根本的东西。文化水平的高低上可以看出一个国家、一个民族或者一个社会的文明程度。文化是文明的沃土,文明是文化的结晶。文化中产生文明,而在文明中产生新的文化。没有文化环境就不可能有文明的成果。文化多样性是一种客观存在,它标志着各个不同民族的并存。因为,文化的最大的、最直接的载体就是民族。对中国而言,中华文化不是某一单一民族的文化,它是中国各民族共同创造的文化。因此,它不需要分层次,更不允许划等级。必须承认,文化既是民族的生存方式,也是不同民族的精神家园。     

日常生活理论视阈下幸福建设研究

日常生活理论视阈下探讨幸福建设有助于针对不同领域,理清不同主体的建设责任,采取针对性举措,并随着建设进程而逐步改变建设重点和内容。在日常生活领域,主要是满足群众日常消费、日常交往、日常休闲和日常观念等需要,而在非日常生活领域重点在于推进社会主义民主法治,以公共政策等引领和提升日常生活。     

新生代农民工与城乡统筹的内在逻辑及耦合路径

新农村建设和新型城镇化既是中国农村发展的两大主题，也是驱动中国城乡统筹发展及现代化建设的两个巨轮。愿意返乡创业的新生代农民工是新农村建设的内生动力，实现返乡新生代农民工在县域城镇的市民化梦想则是新型城镇化的重要标尺。政府创造条件响应其诉求，是城乡统筹的实践突破和人文回归。     

怎样才能始终做先进文化方向的代表

在“三个代表”的重要论述中 ,江泽民同志把“代表中国先进文化的前进方向”作为党的建设的根本任务提出来 ,使我们认识到了建设先进文化的极端重要性和紧迫性。本文就怎样才能始终做先进文化方向的代表 ,提出了探讨与思考。     

加强党风建设,努力实现“三个代表”

加强党的建设,实现“三个代表”的根本目的在于保证党和人民的血肉联系。所以,必须用“三个代表”的要求规范党的活动,夯实我党执政的合法性基础,批判地继承和吸收人类政治文明的优秀成果。     

试谈“异化劳动”概念的意义域

任何科学概念都有其意义域，真理多走一步就可能转化为谬误，异化劳动概念也不例外。马克思对资本主义劳资关系最初的把握是异化劳动，后来则走向更为科学的三种认知，分别体现在《共产党宣言》、《资本论》和“跨越卡夫丁峡谷”的设想中。马克思当年对“德国的或‘真正的’社会主义”的时空条件分析值得借鉴。当今中国社会主义市场经济中的劳资关系，应当走建设合作之路。     

传统文化与警务工作

传统文化是中华民族的灵魂与血脉,积淀着中华民族最深层的精神追求,孕育着古老灿烂的中华文明。传统文化的主要特征是:刚健有为、重人格、重道德、重境界;和谐中庸、重整体、重直觉、重实用;变化日新、无物常在的辩证法思想。传统文化既有精湛的智慧,也有消极过时的东西,应辩证分析、剔除糟粕、传承文明。中国传统文化有很多精华,对警务工作大有裨益,需要传承发扬。     

新起点、新阶段的贵州需要构筑“精神高地”

贵州发展“经济洼地”的现实，迫切需要我们构筑贵州发展的“精神高地”。构筑“精神高地”，必须紧紧围绕如何改变贵州贫困落后的面貌来进行。要以“精神高地”为依托，统一思想，振奋精神，实现贵州经济社会的跨越式发展。     

科学发展观视域下的生态文明建设探析

科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,生态文明作为一种崭新的文明形态.是科学发展观的丰富和发展,是贯彻落实科学发展观的客观要求和重大举措,是中国发展模式的新探求.在科学发展观指导下,建设中国特色社会主义生态文明,将会极大促进我国全面建设小康社会和社会主义现代化的进程.     

2000年政治经济学和社会主义经济理论热点问题研究综述

2000年政治经济学和社会主义经济理论热点问题集中在关于深化对劳动和劳动价值论的认识;公有制在社会主义制度中的地位;社会主义经济和有中国特色的社会主义经济的关系;政治经济学基本理论和方法的坚持与发展等几个方面.在研究和探讨中,见仁见智,推动了对相关问题的深入认识和理解.