延安精神：中国共产党人永远的精神家园

延安精神主要表现为新民主主义革命精神，民主、自由精神，追求真理、崇尚科学的精神，爱国主义精神，艰苦奋斗、克己奉公的廉政精神和为人民服务的精神。它同时表现为树立民主样本、建设清廉政治、推动整个国家进步的精神，探索跳出“周期率”的政治新路精神。延安精神是知、情、意诸方面有机结合而成的一个整体，是中国共产党人永远的精神家园。     

构建和谐党群关系的思考

营造和谐的党群关系，对构建社会主义和谐社会至关重要。现阶段党群关系中的问题是在社会大变革的深刻背景下产生的，是转型期各种矛盾的突出反映。建立和谐的党群关系，必须对影响党群关系和谐的因素进行深入分析，从经济、政治、队伍和工作机制等方面探索改善党群关系的方法和途径。     

学习和践行社会主义核心价值观

培育和践行社会主义核心价值观,是党的十八大和十八届三中全会提出的战略任务,对于推进中国特色社会主义伟大事业,实现中国梦具有重要战略意义。     

弘扬延安精神 坚定理想信念

延安精神是中国共产党的光荣传统,是中国共产党把马克思主义基本原理和中国革命实际相结合的重大成果,是激励中国革命取得胜利的精神力量,也是中国特色社会主义建设事业的宝贵的精神财富。     

提升社会主义先进文化传播效果的“三个转化”——浅谈中外合作办学模式下思政课教学

思想政治理论课是高校传播社会主义先进文化最具权威性的课程。中外合作办学模式下,提升社会主义先进文化的传播效果,必须使思想政治理论课在教学模式上实现"三个转化":在话语表达上,由政治话语向大众话语转化;在内容选择上,由抽象理性向生动感性转化;在讲授方式上,由单向灌输向双向互动转化。     

科学总结后发展国家社会主义的历史经验和规律性——对“东方社会理论”的质疑

如何总结后发展国家社会主义的历史经验和规律性，是一个十分重要的问题。所谓“马克思主义东方社会理论”及其相关范畴，不能认为是对历史事实和经典作家理论思想的科学概括和严谨归纳，对此理应提出质疑。一些“东方学”学者所提出的问题多半是重要的；问题在于，当前理论家最重要的使命，不是独出心裁地构筑什么“马克思主义东方社会理论体系”，而是深刻总结“十月革命”以来共产主义运动正反两方面的历史经验，总结后发展国家走上社会主义道路的历史经验和规律性，重新审视传统社会主义的理论和实践，为后发展国家正确选择发展道路提供科学的理论支撑。     

中国特色社会主义的再认识——从“五种社会形态说”的突破与创新谈起

"五种社会形态说"把马克思的相关论述不当地扩大了适用范围和理论外延,并作为理论公式被机械地套用。这样不仅无法解释大量历史现象,而且也造成了理论上的混乱。文明类型学说是对它的突破和创新:扩展了考察视野,转换了理论视角,变"单线发展"为"多线互动",纠正了传统社会发展理论机械论的倾向,使马克思主义关于社会形态和社会发展的理论更加符合实际,更加具有解释力。文明类型学说对于认识世界社会主义运动实践、特别是中国特色社会主义具有重要的理论意义。     

杜维明“新轴心文明”的历史意义和现实困境

杜维明＂新轴心文明＂理念通过对启蒙的反思和多元现代性论域的开拓,揭示出了＂新轴心时代＂文明的发展特点;从文明对话、启蒙反思、儒家人文精神弘扬入手,强调＂新轴心文明＂的历史意义。但该理念关于普世价值的建构、儒家思想的现代转化、文明对话可行性等阐述带有盲目的乐观性,结合现实多元文明互相冲突的困境,杜氏理论还有失偏颇。     

五六十年代党在社会主义建设问题上的艰难探索

自新中国成立以后,中共党内对建设问题的较大分歧,首次表现在1956年前后的冒进和反冒进问题上,进而在对当时我国形势的困难程度以及社会发展动力的认识上,又产生较大分歧,这对我国社会的发展产生了很大的影响.这一历史教训告诉我们要建设好社会主义国家,就必须坚持从实际出发,理论联系实际的马克思主义路线.     

斯大林关于中国革命和社会发展的若干重要思想

斯大林在正确地认识中国革命特点的同时,反对关于中国革命问题的“左”倾思想,即反对关于中国革命发展速度上的“左”倾思想,反对关于中国建立苏维埃问题上的“左”倾思想,反对关于否定共产党员参加国民党必要性的“左”倾思想。他还就中国社会的改造、进步与发展提出了一些重要认识,如认为中国未来的政权是工农民主专政,建立这个政权有利于中国社会向社会主义社会过渡等等。