“三个代表”一脉相承的马克思主义理论

把握“三个代表”同马克思主义一脉相承的关系,既要从纵向看,考察它同马克思主义的传承关系,又要从横向的比较中考察它同马克思主义理论体系的内在统一性。     

新世纪党群关系面临的问题及对策

密切联系群众是我们党的优良传统。新世纪,党群关系有了新的发展,但也有不适应的方面。为密切党群关系,实现中华民族的伟大复兴,我们必须探索新的途径。     

深刻理解“党的先进性是具体的历史的”这一科学命题

文章针对党的十六大报告提出的"党的先进性是具体的历史的"这一科学命题进行了研究,论述了它的丰富内涵,指出了人们对党的先进性存在的认识误区,分析了产生误区的原因,并对实现党的先进性的途径进行了归纳总结.     

贯彻"三个代表"重要思想贵在不断增强自觉性和坚定性

贯彻"三个代表"重要思想贵在不断增强自觉性和坚定性.要自觉做"三个代表"重要思想的坚定信仰者;要自觉做"三个代表"重要思想的忠实传播者;要自觉做"三个代表"重要思想的积极实践者.     

论改进农村基层干部的思想和工作作风

农村基层干部自身思想和工作作风的状况 ,直接关系到党在农村的各项方针政策的贯彻执行 ,关系到新时期农村的改革、发展、稳定。认清现阶段农村基层干部思想和工作作风中存在的问题 ,分析问题存在的原因 ,探讨解决问题的对策 ,以“三个代表”重要思想为指导 ,推进农村基层干部思想和工作作风的切实转变     

孔子的“德主刑辅”思想及其与中国法治与德治的现实对话

孔子首倡的"德主刑辅"思想代表了古代法律文化的基本性格,自西汉以后就成了封建社会的正统思想,影响深远.我们有必要对其全面深入了解的基础上,批判的吸收其精华部分.目前我们应大力挖掘和利用丰富的道德资源,以法治为主导,加强德治,以利于法治社会的早日形成,同时防止道德法律化走入误区.     

"城中村"社区治理体制研究--以广州市白云区柯子岭村为个案

本文把由"城中村"转制而形成的社区定义为"城中村"社区.在"城中村"社区内部存在的街道、居委会、以及经济联社三大治理主体,在参与社区治理的过程中形成了一个以各自利益为结点的网络.本文以广州市白云区柯子岭村为个案,描述三元治理主体在社区中的现状,阐释其历史渊源,为处于转制过渡时期的"城中村"社区提供政策参考.     

精神分裂症限定责任能力司法鉴定的初步研究

目的研究精神分裂症限定责任能力鉴定的一般规律,并对相关问题提出建议。方法挑选必要的分析条目,对31例鉴定为限定责任能力的精神分裂症患者的司法鉴定资料逐例进行评分分析,对变量进行主成分分析,得出其贡献率大小。结果贡献率分别为因子1:18.785%;因子2:15.549%;因子3:14.023%;因子4:10.347%;因子5:9.437%;因子6:7.923%。结论主要反映患者对危害行为性质的认识因子(因子1)在所有变量中最为重要,并建议对精神分裂症限定责任能力可以进行三级划分。     

文化的层次与文明的结构分析

社会文明是具有内在逻辑结构的有机系统。文化的结构对应着文明的结构 :物质文化、制度行为文化和精神文化对应的是物质文明、政治文明和精神文明。政治文明也有其内在结构 ,作为社会文明系统的子系统之政治文明建设的提出 ,既是一个理论上的突破和创新 ,又是“三个代表”由理论创新走向实践创新的中介。“三大文明”的协调发展 ,是社会主义现代化建设的三大基本任务 ,是全面建设小康社会的三大基本目标 ,也是贯彻“三个代表”的内在要求     

《三国演义》：政治道德与社会理想的崩溃

《三国演义》中将刘备塑造成宽厚、仁慈、爱民的贤君形象,以他为代表的蜀汉集团,坚持以民为本的政治主张,试图建立合乎政治道德、维护百姓利益的理想政权。但是,在建立蜀汉政权的过程中,刘备迫于现实利益的压力,为了政权本身,不断向现实妥协,离自己的理想越来越远,甚至将理想作为自己获得民心、夺取政权的手段。虽然刘备最终建立了属于自己的政权,但是却付出了放弃理想的代价。作品以刘备的人生历程展示了在封建时代,以民为本等合乎道德的政治主张,只能是一种无法实现的理想。