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31.
媒体,包括报纸、刊物、广播、广告等形式,都是交织着各种不同话语的场域。对一定范围内媒体内容的解读和分析,有助于理解媒介语言背后的文化意识和潜在话语力量的相互关系。本文的写作,便是基于这一基本观点的实践和尝试———选取广州《新快报》2004年5月出版的母亲节专题文章为分析对象,力图厘清其中不同话语的存在以及叙述策略;并通过分析表明,在“二十一世纪初的广州”这样一个特定的历史情境之下,《新快报》以怎样的方式切入“母亲节”这一主题设定,又以怎样的方式对该主题进行书写,塑造着“母亲”的角色内涵———更重要的是,文本话语当中的权力关系所呈现的各种矛盾和冲突,能否启示着另一种或者多种的阅读方式和策略。  相似文献   
32.
<道路交通安全法>实施后,对交通处罚不服引起的复议案件数量有所上升,主要原因是:一、对认定的违法事实存在分歧;二、对处罚的幅度存在争议;三、对执法程序不当提出复议;四、对民警的执法态度不满.为此,应全面加强对<道路交通安全法>的再学习再宣传工作;完善和推进道路交通、配套设施等建设,营造畅通、规范、有序的交通环境,减少产生交通违法的条件;强化公安服务职能,透明执法环节,细化行政处罚范围.  相似文献   
33.
<诗经>不仅是我国文学的光辉起点,而且作为美学史中的一个基本构成因子也包含了深厚的审美文化意义.通过对<诗经>语言艺术和思想内容的探寻,尤其是对其结构、句法和叠语的运用的分析,感受到这部作品所蕴涵的丰富的文化精神,领略到其形式美法则的运用奥妙,并由此追溯中国美学思想史的源头,揭示中国传统文化中的美学精神.  相似文献   
34.
党的十六届五中全会通过的“十一五”规划《建议》,是动员全党和全国各族人民全面建设小康社会的纲领性文件。学习“十一五”规划《建议》,要紧紧抓住“十一五”规划《建议》中的“五个一”,即:一个鲜明的特点、一个重大的原则、一条清晰的主线、一个关键的问题、一个根本的目的,这“五个一”,既充分体现了科学发展观的要求,又是科学发展观的落脚点。  相似文献   
35.
赵丽萍 《青年论坛》2006,(2):130-133
王国维的《人间词话》是20世纪早期最杰出的文学批评之作。王国维具有知情皆胜的才情、文哲兼备的学养、中西贯通的识见,《人间词话》融会了他的这些优长,成为他的代表作,在篇章结构、概念拟定、命题推演中兼具诗情哲理,是一部哲思与才情汇成的华章。  相似文献   
36.
徐东 《求实》2006,4(3):7-10
列宁在新型无产阶级政党的创建过程中十分重视党纲的制定工作。《我们党的纲领草案》从俄国工人运动和社会主义运动的发生与发展条件、无产阶级阶级斗争的首要地位、党纲应当提出的基本民主要求与维护工人阶级利益的要求、对待农民以及一切支持反对专制制度的革命运动和社会力量的正确态度等方面,具体阐述了新型无产阶级政党党纲应当包括的关于俄国无产阶级革命的一些基本原理和基本要求,明确了党纲的结构和组成部分,为俄国社会民主工党纲领的提出奠定了理论基础。  相似文献   
37.
新<公司法>在第二章第三节关于一人公司的规范共有7条:一人公司法律适用以及法定形态;一人公司的资本金以及设立的限制性规定;一人公司公示要求;一人公司股东决议;一人公司财务报告;一人公司股东连带责任.就以上各条规范逐条进行分析,指出各条存在的问题,提出了完善的初步意见.  相似文献   
38.
从毛泽东76年前的兴国调查中,可以透视党在制定政策过程中应当遵循的实事求是的思想原则。毛泽东确立的思想路线有着丰富的内容和特点:一是把思想方法提到思想路线的高度,把如何对待马克思主义作为一条思想路线提了出来;二是它包含坚持马克思主义基本原理为指导和使马克思主义中国化这样相互关联的两方面内容;三是把调查研究作为实现理论与实际相联系的中间环节和桥梁。实事求是即理论联系实际的原则,也就是要从中国社会实际和中国革命与建设的实际出发,创造性地运用马克思主义的基本原理,而调查研究则是达到实事求是的根本方法。毛泽东不仅把调查研究看作是党必须遵循的工作路线和工作方法中不可或缺的一个重要方面,而且把调查研究提到洗刷唯心精神,防止一切机会主义盲动主义错误的哲学高度来认识。  相似文献   
39.
<中国共产党党内监督条例>和<中国共产党纪律处分条例>(以下简称两个<条例>),是党的组织工作与时俱进、开拓创新的重要成果,是党员领导干部必须遵循的基本规章,也是从源头上预防和治理党内不正之风的有力武器,两个<条例>的颁布,是党建工作民主化、制度化、科学化进程方面向前迈出了坚实的一步.实施两个<条例>,对党员领导干部监督教育,提高思想水平和党性修养有深远的现实意义.笔者以为,加强党内民主监督必须从搞好党员领导干部民主生活人手.  相似文献   
40.
对天之关注是先秦诸子共有的现象。比较诸子天之概念,发现他们所关注的重心呈现从人格神之天向自然之天转移,而这一转移的质变点始于《老子》。其表征不在于他与传统天命观决裂的彻底性,而在于他用对自然之天的生成、性状、存续原因的追问所产生的理论来对峙天命理论,从而影响其后诸子对天之概念论证的方向。  相似文献   
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