环境伦理学“真理化”批判及其对环境法学的启示

巩固在《文史哲》2009年第1期撰文认为，环境伦理学为环境时代人类建构与自然的和谐关系提供了有益视角。但作为一种方兴未艾的哲学思潮，环境伦理学在具体内容上争议频仍，在哲学立场、思维方式、论证逻辑、现实意义方面存在重大缺陷，在本质上是一种具有西方中心主义色彩和知识精英趋向的信仰，反映的是西方文化传统下知识阶层对环境问题的特定理解，不具有普适性。中国环境法学研究应慎重对待环境伦理学，注意伦理基础的本土化和研究的现实意识。     

情深话传统 自律葆本色——访原湖北省顾问委员会主任陈明

蕤宾五月．端午飘香。 在纪念建党88周年建国60周年前夕．记者就总结回顾我党不断发展壮大的革命历程，探讨在全党深入学习实践科学发展观，加快建设社会主义和谐社会的今天，如何发扬我党优良传统、永葆共产党员先进性这个话题采访了曾担任过我省正省级领导职务的老领导、现年89岁的陈明。     

比较法视野下的普通法传统

普通法传统是一种使英国法制度在历史上有别于欧洲大陆的罗马——日耳曼法律制度的法律类型和立法模式。普通法是一套不断演进的法则,是在对无数个案作出法律裁判的基础上日积月累形成的。因为这些原则都包含在具体的判例中,所以这些原则都特别具有针对性,都不至于过于笼统。相反,大陆法系则总是带有一种经院的味道——是文艺复兴时期的学者在复兴罗马法的基础上发展起来的。[1]普通法传统的代代相传,使得当代的普通法不再是无源之水、无本之木;普通法传统的内在精神的驱使和鞭策,使得当代的普通法国家能够较为恰当地平衡好法律的灵活性与稳定性之间的关系。     

科学发展观溯源

以人为本、全面协调可持续的科学发展观，是以胡锦涛为总书记的党中央，在新世纪新阶段中国社会主义现代化建设的大背景下提出的。从思想渊源上看，科学发展观植根于中华文化传统的沃土之中，借鉴了西方思想家有关发展理论的有益成果。但是，追溯科学发展观的思想渊源，它首先是对马克思主义、     

发挥区位优势，弘扬传统文化——福建中医学院为闽台中医药交流铺路搭桥

创建于1958年的福建中医学院，是我国创办最早的高等中医药院校之一。占地1080亩的主体校区新址坐落在福州旗山大学城内，绿色草坪环绕着红砖色现代化教学楼群，传统特色屋梁装饰镶嵌其中，融合了中华文化的人文理念。而占地171亩的城区屏山老校区，掩映在绿树环抱闹市城中，依然保留着岁月沧桑的痕迹。     

扬弃传统思维构建和谐社会

一、以人为本与传统民本思维的区别 （一）“人”与“民”的价值目标不同 在封建集权统治下的中国古代社会，国家政权、江山社稷是和君主等同的。君主是统治者，民众是被统治的对象。因此，“民惟邦本”、“夫君无民，无以得其位”的民本思想从本质上讲是君主维护其统治的一种手段和工具。君主们就是通过“民贵君轻”、“民水君舟”、“民主君客”、“爱民如子”等伦理纲常对民众进行道德教化，培养他们的忠君思想。     

中华优秀传统文化传承体系构建论

党的十七屑六中全会作出了关于建设优秀传统文化传承体系，大力弘扬中华优秀传统文化，建设社会主义文化强国的重要决定，强调要全面认识祖国传统文化，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。     

讼师

讼师，是中国传统法律文化中特有的职业和现象．虽然与“律师”只有一字之差．但含义却有很大的不同。简单地说，讼师是在中国古代社会里．专门替打官司的人出主意和书写诉状的人。与律师不同的是．讼师的行为只是一种助讼活动．并非是司法程序必不可缺少的程序，也就是说，讼师在中国古代司法程序中没有合法的地位，不但不能到审判公堂参与诉讼，     

继承和弘扬传统文化基本精神，推进社会主义和谐社会建设

传统文化基本精神是中国传统文化的精髓，是中华民族精神的集中体现，是我国社会发展的精神动力。本文分析了我国传统文化基本精神的核心内容以及传统文化对和谐社会建设的借鉴意义，指出我们继承和弘扬中国传统文化，要取其精华、古为今用，要开拓创新、与时俱进。     

写在《论共产党员的修养》发表70周年之际

《论共产党员的修养》（以下简称《论修养》）是一部创造性地把马克思主义与中国实际、时代特征以及中国传统文化优秀成果相结合，引导共产党员按照党的性质、时代要求，不断加强修养，进行自我完善的著作；是马克思主义中国化的典范；是对毛泽东建党思想的丰富和发展；是党员成长、成熟、成事的必读书。党员修养问题是党的建设中的一个永恒课题，《论修养》是党的宝贵精神财富，它培养教育了几代共产党人。