对科学执政的一点认识

党的十六届四中全会作出的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》明确提出了科学执政的要求.《决定》指出,要结合中国实际不断探索和遵循共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,以科学的思想、科学的制度、科学的方法领导中国特色社会主义事业.     

马克思视野中的应用哲学方法

马克思视野中的应用哲学方法就是科学方法和价值方法。所谓科学方法 ,是指马克思研究经济、政治、社会和历史等现象时所运用的方法 ,具有像自然科学一样的严密性和科学性 ;所谓价值方法 ,是指马克思批判西方人文主义忽视对客观规律研究的局限性 ,吸取其强调人的价值的合理性 ,在现实的人的活动的基础上 ,用科学的方法来理解它的价值。马克思对价值和价值理想的追求 ,既是一种尺度 ,也是他考察社会的一种方法。这种方法就是按照价值原则 ,按照人类自己的尺度和需要来认识和改造一切事物 ,包括人类自身。     

科学精神的本质与培育

党的十六大报告将“普及科学知识,弘扬科学精神”作为先进文化建设的一项重要内容列入其中,其意义重大而深远。笔者认为,在全社会大力弘扬科学精神,必须首先认识和把握科学精神的实质,同时应着重从四个方面进行倡导和培育:创建学习型社会,推进民主化进程,营造开放式环境,构建创新型机制。     

解放思想、实事求是、与时俱进是“三个代表”重要思想的精髓

文章从时代课题入手，详尽地论述了党的思想路线的形成、丰富和发展，揭示了解放思想，实事求是。与时俱进的辩证关系，分析了党的思想路线的本质特征，并提出要坚持党的思想路线，必须不断根据实践的要求进行创新，以科学的态度对待马克思主义以及以品格和制度作保证。     

对当前农民经济利益的几点思考

党的十六大提出了全面建设小康社会的战略目标。全面建设小康社会,重点和难点都在农村。农民减负、农业增收、农村稳定、农政效率已成了“十五”期间经济发展中的大问题。农民的经济利益是“三农”问题的根本体现,要解决好“三农”问题,必须保证农民的经济利益,切实提高农民的经济地位。     

《江苏公安专科学校学报》引文计量分析

《江苏公安专科学校学报》发表了大量的公安科学论文 ,其引用文献覆盖了公安科学及其相关领域。运用文献计量学的理论和方法 ,对其引用文献的数量、类型、语种、年代分布、被引期刊、被引作者、自引等数据进行统计分析 ,客观公正地评价《学报》的学科地位 ,可以把握公安科学发展的动态过程、特点和规律以及与相关学科的关系。     

邹承鲁：守卫科学道德

邹承鲁,中国生化界的泰斗级人物,年轻时曾经参与了中国人引以为自豪的人工胰岛素合成,近些年作为一个公众人物勇敢地站出来抨击很多科学界的不良现象。在人们的心中,这位八旬老人不仅是一位科学家,更是科学道德的守护者,是一位有良知、有责任感、敢说真话的知识分子。     

“大同”与“小康”的源流

在中国的社会文化史上．“大同”与“小康”是两个常见的社会概念，并有各自的历史文化内涵。“大同”，原本是中国古代的社会乌托邦。从成书于西汉时代且积累有先秦时代典籍成果的《礼记·礼运》中最早出现的“大同”一词来看，它把中国士人所想象的社会乌托邦存在完全包容起来。《礼记·礼运》中用孔子的话描述了传说中的往昔社会情景：“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也，而有志焉。     

论科学理性与人文精神的相互整合

科学理性与人文精神既相互促进 ,又相互限定。作为人类精神的两个侧面 ,它们在本质上是和谐、统一的。这种统一在早期是一种原始的、朴素的、未经分化的统一。到了近代 ,由于启蒙主义精神与科学理性传统相互促进 ,两者和谐发展 ;然而在此后相当长的时间里 ,由于片面强调科学理性的作用 ,又产生了两种对立的观点———唯科学主义与反科学思潮。进入 2 0世纪以后 ,随着对科学理性认识的进一步深入 ,出现了科学的人文化趋势 ;2 1世纪 ,科学理性与人文精神必将在新的基础上重新融合。     

马克思的哲学意识、科学意识及历史意识

本文结合学术界关于马克思哲学本质的讨论 ,致力于探讨在哲学意识与科学意识的关系问题上 ,马克思所具有的与西方现代哲学家不同的出场路径。马克思尽管没有像胡塞尔和海德格尔那样转向现象学和存在论 ,但他依然很好地发挥了哲学的意识 ,并且恰恰就是在现代西方哲学家所要克服的认识论的维度上来发挥这种哲学意识的 ,这就是马克思科学认识论的丰富内涵之所在。