儒家学说与和谐社会

在我国传统文化中，儒家学说占有很大比重。这是一种以“仁”为主要内容，以“礼”为主要表现形式，以“中庸”为主要方法的策略思想体系。两千多年来．儒学思想已成为历代治国韬略的根本。儒学的这一大韬略、也成为凝聚中华民族力量的重要精神支柱。     

马克思主义“经济学哲学”释义

<正>随着时代的发展和社会的进步,哲学社会科学的各个领域与学科的研究空间和相互沟通、交融的层面也不断扩大和加深。拿哲学来说,除经济哲学、人的哲学这些范     

对孟德斯鸠分权理论几个问题的辨析

从文本的意义上说,人们对孟德斯鸠分权学说的认识仍存有一些根本性的分歧。对这些分歧进行学理的正本清源的梳理与辨析,犹为必要:(1)孟德斯鸠分权学说的真实本意是通过权力的分立与制衡使公民的政治自由免受国家权力的侵害而得到法律的庇护。权力滥用的被制止只是分权制度达致的结果,而非其诉求的意旨。(2)孟德斯鸠对人的本性和道德能力的悲观与否定,构成分权学说的理论逻辑前提。(3)分权学说是为封建贵族的利益张目,不是为新兴资产阶级呐喊,即分权的本意是等级分权。当资产阶级夺取政权后,分权的实质就演变为国家机关内部的职能分工,文本问题就切换为应用问题。(4)分权政制其实是一种混合政体,它不是权力的绝对分立,分立中的权力其实是一种交叉混合的权力。(5)分权制度对公民自由的保护不一定要以降低行政效率为代价,它还有增强政府工作能力的“积极性”作用。(6)分权学说是否具有普适价值是一个十分复杂的问题。任何一种设计良好的政治制度,在性质上并无好坏之分,只有适合不适合之别。分权体制在中国确实存在一个适合与否的问题。但是,分权体制所折射出的一些基本原则应该具有普适的意义和价值。     

试论近代欧洲政治学说的逻辑体系

设计合理的政治制度是近代欧洲政治学说的主旨.思想家们对政治制度的设计存在差异,却都体现了理性主义的思维模式,遵循大致相同的逻辑思路.这一逻辑体系可以简单概括为:人类为了生存需要秩序;这一秩序是可以通过人的理性设计出来的;应该通过平等的人之间签订契约形成理想的政治秩序.     

走向具体法治

宏大价值的实现 ,主要依赖于具体政制、法律和程序。只有通过具体法治 ,才能使法治达到名归实至的境界。     

残酷斗争条件下党加强自身建设的新指向——兼论“八七会议”在毛泽东建党学说形成中的地位与作用

"八七会议"是我们党在大革命失败、革命处于低潮时转变革命策略、确立正确革命路线的一次重要会议,也是我们党对自身思想、组织、作风建设深刻反思的一次成功尝试。会议运用马克思主义基本原理与中国的革命实践相结合,对中国共产党在思想混乱和组织涣散的严峻革命形势下如何克服自身弱点、保持其革命的先锋队性质和先进的阶级属性进行了有益的探索,形成了中国共产党早期自身建设的若干规律性认识,这为毛泽东建党学说的形成提供了丰富的思想材料,也给我们留下了深刻的启迪。     

论构建和谐社会过程中正确处理人民内部矛盾的方法——纪念毛泽东同志《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表50周年

在构建和谐社会的过程中,人民内部矛盾在经济、政治、思想文化、社会生活等方面都有新的表现,并呈现出新的特点,经济利益矛盾成为社会的中心矛盾,人民内部矛盾之间的关联度加强,呈现出复杂性,矛盾的对抗性有所增强。对于我国目前存在的人民内部矛盾,要善于运用发展、改革开放、法律道德等方面的方法来加以妥善解决。     

“恶搞”是对文化的犯罪？

以孔子学说为代表的中华文化在国外有着广泛而深远的影响，而中国一些专家学者却在肆意“恶搞”。对此，香港《大公报》20日刊出署名“唐虞”的文章指出。优秀的历史文化包括历史名人，是一个国家的“软实力”，“恶搞”     

哈耶克自由主义学说的传统之维

哈耶克无疑是当代西方自由主义思潮最具影响力的代表人物之一。哈耶克的独特之处，不仅在于他是一名经济学大师，更重要的在于其自由学说本身对古典自由主义的批判色彩，其中最为引人注目的是哈耶克对传统的诉求，并把自发性秩序作为理想的社会建构。     

谈＂民主和平论＂学说

一民主和平论作为一种理论,有着悠久的历史。当今学术界普遍把伊曼努尔·康德作为这一理论的开山鼻祖。康德第一个系统的论证了为什么共和政府的兴起具有推动永久和平的潜能。此后很多学者注意到了康德的洞见,并把这一理论发扬光大,形成了一个现在所谓的“民主和平论”学派。其中最具影响的当推弗朗西斯·福山(FrancisFukuyama)。在福山看来,民主政府具有和平诱发效应。这主要体现为:民主从18世纪产生之初就受到人们的欢迎,虽然现在世界上存在120多个民主国家,并且频繁出现暴力冲突(在过去的十年过程中,每年平均发生28次严重的武装冲突),但…