弗莱诗学的浪漫主义追求

浪漫主义研究在弗莱的诗学体系中占据中心地位,是弗莱诗学的基本追求。弗莱认为浪漫主义文学是通过对前浪漫主义文学中原型体系的置换和再创造,实现以新的人学“神话体系”来改造传统神学“神话体系”的文化革命。以浪漫主义诗人威廉·布莱克为个案,弗莱详细阐释了布莱克的诗歌如何在颠覆传统圣经理解的基础上,通过置换圣经神话的叙事结构和原型意象,再创造了一部“地狱的圣经”。     

洛谢夫的古希腊神话研究特点管窥

洛谢夫是20世纪俄罗斯著名的哲学家、语文学家、宗教思想家。在他一生众多研究领域中,神话问题一直是其关注的焦点。洛谢夫概述了古希腊神话的历史分期,梳理了神衹形象嬗变特点,归纳了神衹功能变异类型。洛谢夫始终以＂历史与发展＂为脉络统摄其神话研究,并主张在动态发展中研究神话。     

顾颉刚古史神话研究之检讨:以1923年古史大争论为中心

顾颉刚的神话传说研究多数的时候是与其古史研究交织在一起的。１９２３年,在胡适主持的《努力》增刊《读书杂志》上,围绕顾氏：层累地的中国古史观,曾发生过一场热烈讨论,这场讨论也标志着疑古思潮为主的中国新史学的全面登场。同时,顾氏本人对神话传说的根本观点与方法也表露无遗。站在今天来回顾这程历史,有许多值得领受与检讨地方,在方法论层面上意义无。这对于今天的史学与神话学研究,尤有借鉴之用。     

爱情神话

爱一个人就是欣喜于两颗心灵撞击爆发出来的美丽时，在心中一遍又一遍地祈祷这不是幻影，也不是瞬间，而是唯一的例外，是真实的永恒。     

积淀,成就人生的高度

在我国南方湘粤一带,生长着一种毛竹,漫山遍野,质地平凡而拙朴。在最初的五年里,它平淡无奇,几乎没人能察觉到它在生长。当别的竹类争先恐后地攀比高度时,毛竹似乎已经被人遗忘。但是,当第六个年头雨季来临的时候,毛竹迅速钻出地面,而后像施了魔法一样,以每天0.6米的速度生长,迅速达到30米的高度,远远超过别的竹,创造了一段属于自己的神话。     

美国宪法神话为谁而讲

宪法神话是美国宪政的文化基础,培育了一代代美国人对建国宪法的热爱、认同和信仰,由此解决了21世纪美国人为何要遵守18世纪宪法的民主正当性难题。宪法神话在此意义上是美国国家构建的必要环节。中国学者存在于美国宪法所规范的生活秩序之外。对于我们而言,美国宪法神话是他人的神话,我们大可不必介入"神话"与"反神话"这一美国本土文化内战之中,而是要基于外部观察者的立场对这种宪法神话的现象进行文化研究。宪法神话现象的启示,不在于我们要复述这种神话,而在于学习美国人是如何建构宪法神话并由此培育宪法信仰的。     

华尔街200年神话破灭

华尔街不足千米,却是全球金融中心。这里是财富梦想的天堂、一夜暴富的代名词。但是随着名声显赫的雷曼兄弟公司和美林公司同时倒下,华尔街神话般的巨人形象也轰然倒塌。新华尔街将面对凯恩斯主义的回归。     

百年美利不是神话——记党的十七大代表、中冶美利纸业集团公司党委书记，董事长刘崇喜

他,在全国首先提出林纸一体化的构想,在腾格里沙漠南部边缘绵延260公里的荒漠上累计造林达50万亩,筑起了一道阻隔风沙的绿色长城;他,率先在同类企业中建成废水综合处理林业基地灌溉工程,实现了造纸污水向黄河的零排放;他,惜良田如生命,不畏艰难,在沙漠里建起工业园区,没占用农民一分耕地;他,竭力打造优质企业,提出"百年清洁美利纸业"的构想,为企业发展腾飞描绘出宏伟蓝图。他就是党的十七大代表,中冶美利纸业集团公司党委书记、董事长刘崇喜。     

古典诗歌"神话兴象世界"之演进与终结

唐诗之"义山体"中伴随大量神话意象而生成的艺术境界,与其主旨中的生命意识相互激发,达到了古典诗歌"神话兴象世界"的颠峰.宋诗之"西昆体"效法"义山体"而失败,标志着诗歌由"神话兴象世界"堕入到"现实理性世界",呈现出思想上理性实际、政治上积极用世、日常生活中休闲多趣的总体风貌.这个"绝地天通"的诗史转折,恰好也表征了古典诗歌中唐音、宋调的分野.     

畲族槃瓠神话的文本辨识和艺术化过程分析

槃瓠神话是南中国畲族、瑶族、苗族共有的精神遗产。畲族槃瓠神话内容虽有着与瑶、苗相一致之处,但是也具备独特的个性。在畲族内部,由于地域的差异,畲族槃瓠神话又有着不同的文本,其中三种是具有代表性的。学界认为,畲族传统文化的一个重要特征是社会生活的艺术化倾向。这种艺术化倾向,表现在畲族精神生活和物质生活的方方面面。而槃瓠神话所蕴含的精神因素是社会生活艺术化过程的必要动力。