建立不起诉案件公开审查制度的法理基础

根据权力分立与制衡的基本原理,检察官制度的创立旨在防止法官的滥权误断,并控制警察活动的合法性,据此,职司法律监督职能的检察机关也被称为法律的守护人。尽管如此,基于同样的原理和司法现实,检察官在行使不起诉权的过程中也存在滥权误断的可能,所以,作为法律监督机关的检察机关也需要被监督、被制约。相较于内部的监督机制,诉讼化的制约机制更为有效,不起诉案件公开审查制度正是以此为理论根据而建立的。     

如何培塑社会主义核心价值观

一、多元治理内涵与本质要求"治理"(governance)源于拉丁文和古希腊语,1989年世界银行首次使用"治理危机"来描述非洲,此后"治理"被广泛用于描述发展中国家的政治状况。90年代以来,治理理论更成为全球政府治道变革的重要趋势。联合国全球治理委员会(CDD)认为,治理是各种公共或私人的机     

概念与事实的交错：诠释犯罪概念多义性的另一种视角

概念与事实在表象层面上属于主观与客观的反映与被反映关系,而这似乎并非概念与事实之间关系的真相,概念与事实之间确切地说属于一种"概念抽象事实、事实型塑概念"的互动交错关系。犯罪概念多义性的在语言学基础层面的内在机理,也是决定刑法解释的对象为事实与规范的互动关系的深层次原因。只有在事实与规范的穿梭往返中,规范的真正涵义才会浮出水面,规范以及组成规范的概念才有可能在事实的牵引下获得灵活性和解释弹性。     

非正式官僚、不完全行政外包与地方治理的混合模式

在地方治理实践中,正式官僚与非正式官僚共生共存的现象有着悠久的历史并对中国社会产生深远的影响。本文在行政发包和契约外包理论的基础上,建构一个不完全行政外包的理论框架,借以揭示地方政府治理的混合模式。这一治理模式跨越政府组织边界,融合行政发包与契约外包的要素,同时在政治风险可控的前提下降低行政成本,有效地缓解治理风险与治理效果之间的张力。通过对S市公安机关警务辅助人员的分析,本文阐述地方政府不完全行政外包的组织运行逻辑,并就其预期与非预期后果展开讨论。     

哈特与德沃金法理学中的维特根斯坦

在意义与真理的问题上,维特根斯坦的后期哲学是批判指涉主义与逻辑完美主义的。在法理学探讨中,德沃金援引维特根斯坦,是因为德沃金在根本上认同维特根斯坦的后期哲学;与此相对,哈特对维特根斯坦后期哲学的援引,仅仅是对其著作中某些孤立语篇的认同,是一种断章取义的误解。哈特引用他们,只是借助他们来指出无形的规则是存在着的,哈特本人采取外在视角的方法来对规则进行客观中立的描述,显然与维特根斯坦的后期哲学是水火不容、尖锐对立的。     

道德教育公共价值论

昌明教育、砥砺德行是文明的必由之路。道德教育能够帮助人们认识自我、完善自我,使人不仅"是其所是",而且"是其所应是"。道德教育对于实践的积极干预,体现了人对世界的主体关系,是人的本质力量的丰富和发展。在社会转型期,道德成为关涉立国价值、凝聚社会共识的重要基石。道德教育需要怀着高度的历史责任感,不断破解难题、发展内涵、探索新路,既要梳理清除传统道德规范过时的一面,又要与时俱进、广采博纳,凝练完善新的道德体系。     

管党治党的龙江答卷——回眸二〇一七

正策划导言刚刚过去的2017年,是全省学习贯彻党的十九大精神、深入落实省第十二次党代会部署、推动全面从严治党向纵深发展、奋力开创龙江全面振兴发展新局面的重要一年。过去一年,省委深入落实习近平总书记对我省重要讲话精神,切实负担起全面从严治党政治责任,     

社会保障权责配置：一种规范分析视角

社会保障权责配置有政府与市场和政府间之横纵两个层级。滞后的社会保障法制导致权责横纵配置的失衡-政府与市场之间配置的偏倚,政府之间配置的粗疏,这严重制约该制度功效的彰显。横向配置矫正的关键在于寻求政府责任的确定性与实现方式的多样性之间的平衡,并在发挥政府基础性作用时,倡导个人责任的回归、市场机制的引进及民间力量的渗透。纵向关系的细化要求以宪法层面原则性规定与法律层面具体性条款相结合的方式进一步规范各级政府的事权及其支出责任;从责任分担上做出更具操作性的制度安排,完善政府间社会保障支出责任分担法律机制。     

放“中年男人”一条生路

正23岁的表妹最近跟一个"中年男人"略有交往,说是中年,其实不过三十出头。不过在年轻人眼里,这把岁数已经足够"老了",就像我30岁在她眼里也是不折不扣的老女人一样,想掐住她的脖子说我才不是,人家根本懒得理你。年轻就是狂妄得叫别人无法呼吸。表妹交往一个中年男人的想法是,比起没钱的男朋友来,总归还是有钱的男朋友比较好用。中年男人有车,有自己的房子,并且声称没有老婆。不过两人交往了一阵,发现对方都没有爱得死去活来的意思时,好像双方都有点失望。表妹恶狠狠地下了车,说你不要再来找我了。男人也就顺从地踩油门走了。你想都想不到我表妹是怎么说的,她说,摔车     

传统道德的现代困境及其重构

人为什么要过有道德的生活？看似简单的一问，却涉及到人类的终极关怀。从社会道德的现状来关照这一问题，则突显出社会转型背景下人们的道德困惑。社会个体道德生活的必要前提在于社会性存在；但是在科技进步冲击传统“天人合一”道德信仰的今天，“我”之所以不过有道德的生活，原因在于社会结构转型下的陌生人社会中，社会习俗、生活习惯和道德标准的差异，对自身利益的过度关注以及家庭和社会教育的引导偏颇。重建社会道德的思路在于构建全社会认同的道德标准并加强教育，强化社会制度和法律对道德失范行为的约束。