论惩罚的政治正当性

报应主义与功利主义为惩罚提供了道德正当性证成,但在民主的价值多元社会,道德的正当性是一回事,如何促成政治实践是另外一回事。因此,在惩罚的道德证成之外,有必要开辟惩罚的政治证成道路。近代社会契约论者提供了不同的政治证成进路,当代契约论者罗尔斯提出自由主义的正当性原则。根据罗尔斯方案,国家惩罚制度的合理性在于公民的理性而非某个道德原则,应该保留犯罪者的公民身份,合理限制犯罪者的权利,死刑是不可证的。     

为不履职将劝辞叫好

日前，湖南省娄底市颁发了《关于市人大代表和市人大常委会委员因工作变动辞去职务的意见》，其中规定：“市人大代表和市人大常委会委员不履行代表法规定的义务、无正当理由不参加履职活动的，应当劝其辞去市人大代表和市人大常委会委员职务。”笔者为之叫好!     

滦南县人大重视新民居建设

2010年以来，滦南县政府尊重民意、创新方法、集中攻坚，认真把握政策，严格规范操作，健康有序地推进农村新民居建设。     

官德建设视角下的传统廉政文化审视

传统廉政文化中包含丰富的思想资源，如重视官德规范、社会评价、以典章制度来保障官德等，这些都可以为我们今天的官德建设提供借鉴。     

“有禁不止”较“不禁”更恶劣

在公共场所，常常贴着一些标语提示或规章告示，它有助于增进人们的道德意识与安全意识，有益于维护公共秩孛与社会和谐，是必要的。不过，这些提示和告示，责在能化为人们的实际行动，而不宜只停留为墙上的口号。     

成熟不是一天“建成”的

一个大一的学生青涩,是纯真,大四的学生再青涩,就成了"书呆子"。而三四十岁了还不太懂人情世故的话,会被认为很"二"。但如果一个七八十岁的老人家偶尔卖点"萌",又成了"童心未泯"。有个三十五六岁的政界人士忧心忡忡     

自由与意愿：道德行为的前提

行为主体的意志自由和行为意愿是一个道德行为发生的前提。通常来说,行为主体的意志自由,就是意志摆脱经验领域的外力,进行自我立法、自我主宰。意志自由外在体现就是行为意愿,即按照自己的意愿去行为。出于意愿的行为不是出于偶性,而是行为主体自主地运用自己的意志慎重选择的结果。可以说,意志自由是行为意愿的内在理由,而行为主体的意愿是为自身的选择承担道德责任的逻辑依据。     

德法兼治,构建社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,在整个文化建设中居于统摄和支配地位,因此构建社会主义核心价值体系对中华民族的伟大复兴极其重要。由于文化与经济社会发展不和谐以及宣传教育的失灵使得社会主义核心价值体系建设面临的形势极其严峻,而注重加强社会主义核心价值观念的构建,加强社会主义法律文化的建设和社会主义核心价值体系的宣传教育当是目前的必然选择。     

法律不要把道德搞乱

前几年，社会上流传着一段顺口溜：“这年头，大棚把季节搞乱了，小姐把辈分搞乱了，关系把程序搞乱了，级别把能力搞乱了，金钱把官场搞乱了，手机把家庭搞乱了!”随着岁月的变迁，社会现实不断为这段顺口溜注入新内容，“法律把道德搞乱了”，就是其一。     

邓小平：他是在撒谎

浩劫年代的歪理，把人们束缚得既愚昧又可怜，人们被歪理伤害了，却还迷信它。史学家王伯祥先生一次坐人力车回家，车夫问起他的收入，王如实相告。不料车夫大怒，说：“我拉车，你坐车，已不公平，你竟然还拿这么多钱!”随即令王伯祥下车步行。后来王伯祥与人说到此事时说：“车夫说得一点也不错，所以就会有革命，就要造反。”实际上，这个车夫的行为，哪能和旧社会劳动人民的造反、革命相提并论呢？