“民主孤岛”的悲剧——吉尔吉斯斯坦政局动荡原因分析

吉尔吉斯斯坦自2005年"颜色革命"以来一直处于政治动荡之中,其中既有经济极度贫困,也有当权者及其家族专制导致腐败猖獗,从而引发政权更迭并催生民族矛盾不断激化等多重原因。如今,吉全民公投选择了权力分散的议会制体制。新政权也将面临长期难以解决的弥合南北分歧、在俄美矛盾中生存、确保国家政治体制正常运转、化解新旧政权以及新政权内部党派林立的矛盾等一系列难题。     

孟子的政治思想和开明专制

本文是关于孟子政治思想的学术讲座整理稿。孟子继承孔子讲仁政,其性善论及其讲民本重民生的德治精神,丰富发展了儒家学说。孟子理想的政治是尧舜传贤,并不从根本上反对君主专制制度,而是在道德上对专制君主提出了严要求,要圣明有德,孟子还肯定等级官僚制,实质是倡导开明专制。孔孟之道经过曲折的历史发展,其价值现重新被人看重,但王道政治并不是民主政治,民生取代不了民主,仁政也不能取代宪政,开明专制再开明也还是专制。民本仁政是道德理想主义政治：     

反对专制并不等同于支持民主

这些年，我到处宣扬民主，有些朋友觉得很不可理解，有些朋友认为我是在说空话、喊高调，甚至认为这样做不着调。他们会说：你为什么不关心民生？你为什么不去帮农民争取土地？你为什么不去反对拆迁、反对征税、反对贪污腐败？你为什么空谈民主？中国没有几个人在谈民主，大家都在做实事，那才是真正的民主……     

略谈人治与政德

先秦儒家和古希腊哲人对人治的论述有助于对人治思想基本内涵的理解。所谓人治,即重视治国理政者的明智和德性,不仅不会导致治国理政者的个人专制,反而对其有抑制作用,并对与儒家人治思想相联系的传统政德给予了积极评价。人治并不排斥法治,在当今治国理政中,仍需重视官员的个人品德,将人治与法治更好地结合起来。     

帝王的杀机

皇权时代,帝王掌握着生杀予夺之权,这个权力又几乎没有任何制约和监督,所以帝王常常为所欲为,按自己的喜怒哀乐,动不动就生出杀机,夺人性命。     

不易学的“新加坡模式”

从根本上讲,所谓的新加坡模式,有一点一开始就不易学,或者学不来,即新加坡并不是一个传统意义上的专制国家,而是一个具有自身特色的议会民主国家。面积不足700多平方公里,人口仅500万人的小岛国新加坡,在中国多年成为官商学各界甚至是普通老百姓的关注对象,也颇具传奇色彩。究其原因,无非两个核心因素吸引国人:一是它是经济成功的华人国家,二是它的威权发展模式。中国官员学习新加坡的热情之     

白金汉宫的象征意义

国王和皇帝在我们听来好像是很遥远的事了。可是仔细想想,它与我们并不陌生。上个世纪初,我们还在皇帝的统治下生活,摆脱皇权的控制我们满打满算还不到100年,封建的残余还远没有肃清。实际上,它像幽灵般仍时不时地出没于我们的生活,让我们感觉到,要彻底消除它的影响乃至余毒还任重道远。     

论中国宗法家长制的统治及其对封建专制主义的卫护

传统社会的细胞组织——家庭,笼罩在家长的专制统治之下。对于普通民众而言,一方面要受到在上的皇权专制,另一方面要受到在下的家长专制。家长制统治的专制特征表现为:经济专制、家长与家庭成员构成绝对的服从关系、家长对家庭成员实施棍棒专制、家长的专制权力得到国家的政权支持等。家长制统治对封建专制主义构成总体性支撑,它是中国专制社会的基础构造,是中国专制社会社会秩序的卫护者。     

对霍布斯政治思想的思考

霍布斯是近代西方最伟大的政治思想家之一,他的政治思想对政治科学的世俗化与近代化作出了决定性的贡献,但其思想的复杂性使得他在生前即遭非议与四面攻击,死后一度也不被推崇。回顾霍布斯所生活的时代背景,我们会发现,其思想中专制与自由的矛盾是可以理解的。霍布斯主义不是专制主义也不是自由主义,它就是对国家安全和秩序的维护以及对人民的适当保护。     

黎明前的特殊战斗——记中共上海局策反委与国民党军起义

解放前夕，随着军事上的接连失利，国民党阵营内部的一些军官对于国民党的腐败和蒋介石的专制统治也日益不满。在这紧要时刻。中共充分认识到了争取这一部分人反正对于夺取战争胜利的重要意义，在中共上海市委、