律师何以成讼棍

律师向法官行贿并非新闻，暗地里向审判官行贿是诉棍们的祖传秘术。让人们拍案惊奇的是，这位律师竟然将历来暗地里进行的潜规则公开化，合了一句成语一行贿公行。诉棍并非是我们时代的新产品．它是专制权利的“传家宝”。宋人在(戒诉录)中曾以歌谣的形式唱道：“些小言辞莫若休，不须经县与经州，衙头府底陪茶酒．赢得猫儿卖了牛。”为何赢了猫儿卖了牛？因为牛被诉棍和贪官污吏们合伙吃了去。     

传统法律文化对依法行政的影响与对策

任何法治都需要一定的文化基础,每一个民族都在自己的发展历程中形成了自身既有的文化,中国在两千多年漫长的封建社会中,创造了灿烂的古代文化.在法律文化上,以父权家长制为中心的宗法社会结构,以皇帝独尊为特征的专制皇权主义和以儒家为正宗的意识形态体系,构成了中国传统法律文化结构的固有格局.     

论黑格尔的刑罚思想

黑格尔的刑罚观点是其一套刑法思想体系的重要组成：刑罚是对犯罪不法行为所实行的第二种强制;刑罚与犯罪“等同”,报复与复仇不同;刑罚的标准法定、按犯罪的质和量衡量;国家处罚犯罪者以死刑符合正义要求,但不得滥用;法和正义的根据是自由,而不是威吓;刑法应是理性、人道的。     

中国历史上的酷刑及其“代言人”

“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,在中国古代,高高在上的皇帝们处于权力链的顶端,可以随心所欲,为所欲为.然而,他们于悠然自得发号施令的同时,也无时无刻不在体会着高处不胜寒的感觉,为了驱散寒意,巩固其专制统治,皇帝们殚精竭虑地想出了两种“取暖”方法.一种是教化,通过国家宣传机器24小时节假日不休式的思想灌输,让小民们发自内心的相信,皇帝其实不是人,而是真龙天子,并且绝对是神圣不可侵犯的.而另一种方法就是刑罚,如果有个别执迷不悟的人胆敢以身试法,得罪皇帝,甚至威胁皇权,那么他将作为不可多得的“人才”,成为酷吏们苦心孤诣研究出来的残忍刑罚的临床试验品.那么,现在我们就来了解一下几种酷刑和它们的“代言人”吧.     

唐代“北漂族”马周的幸运

纵观华夏神州,人杰地灵,代代有才,然而在古代皇权专制下,人才不得志的现象比比皆是。唐代的青年才俊马周(601-648)在走上政坛之前,开始也是很不如意的。说来也巧,当时,唐太宗李世民命令文武百官上书谈论治国得失,要求写出几条具体意见。这可难坏     

体育与公民品格的养成——吴蕴瑞体育思想发微

通过考察吴蕴瑞先生关于体育含义、体育产生背景、以及体育目标的论述,概括出体育的定义;并阐发吴蕴瑞先生的体育思想所蕴含的深意,即体育的真正目的是育人和改造社会,在特定的社会形势下,体育可以为一个民族的政治自由事业服务,外抗霸权,内反专制,而体育实现这种重大社会功能的途径是培养学生的公民品格;最后,受吴蕴瑞先生的体育思想的启发,简议一下体育教育对于当代中国政治现代化建设的启迪意义。     

王朝中国的国家本位

王朝中国是传统中国文化语境下大共同体对政治、文化、地域等方面的认识理念,也是会通各代将传统中国历史囊入其中的国家观。王朝中国是国家本位,其内容系统地包含三个方面:政治权力上的皇权至上,家国关系上的"家天下",民族关系上的多元统一与华夏正统。     

莫将民本当民主

本文简要阐述了民本和民主这两个范畴的基本内涵和民本与民主的主要不同；指出了民本思想在历史上的积极作用，特别是在社会主义民主政治建设中的消极影响。     

辛亥革命在辽宁——纪念辛亥革命一百周年

1911年10月10日,武昌城头的响亮枪声,划破了长空,点燃了辛亥革命的熊熊烽火,迅速在全国掀起了反帝反封建的滔天浪潮,推翻了清王朝的腐朽统治,结束了两千多年的封建专制,揭开了中华民族的历史新篇章。     

日据东北时期的殖民文化统治与奴化教育

日本帝国主义在长期侵略中国吉林乃至东北的过程中，为了摧毁中国人民的民族意识与反抗精神，通过建立文化专制体系并强制推行奴化教育政策，对广大沦陷区的文教事业进行了疯狂的破坏。日本对我国东北的文化侵略是推行其“大陆政策”的重要内容，也是极其野蛮、残酷和不可忽视的。在漫长的殖民统治岁月里，日本的军事侵略、经济掠夺和政治统治总是伴随着文化渗透和文化专制而进行的。