朱元璋一字斩知州

纵观历史事件，我们不难发现“文字狱”虽有程度不同、方式不同，但本质却是一致——皆是“热衷于皇权专制”的封建专制王朝的产物。且从定义来分析，明清此风尤甚，汉唐封建盛世基本上役有大“文字狱”，宋代虽以苏东坡“乌台诗案”开了“文字狱”先河，不过是贬官三级，下放黄州流放琼崖而已；直到明代衰弱的万历皇帝，才创造了“中国第一思想犯”——将只是“不以孔孟之是非为是非”的李卓吾，     

官场“家奴”

贪官张二江在任时,曾与人合作堂而皇之出版过一本《下级学》。此书专授下级如何溜须拍马,如何吹捧上级,实为传播封建专制之奴性流毒,因此被媒体称为"奴才学"。     

皇权政治的必修课

1869年，李鸿章出任湖广总督。同年6月，接到朝廷要他人四川调查四川总督吴棠被参奏贪污受贿的案子。收到命令，李鸿章内心很为难。不去吧，抗拒朝廷圣旨是死罪，他断然不敢；去吧，当年慈禧还是一个少女时扶父柩北上，吴棠误送了一笔奠仪给她，又假戏真做上船吊唁她的父亲，慈禧一直将其看作恩人。慈禧大权在握后，吴棠数年间由一个小小的县令做到了堂堂的总督、     

辛亥·中山·台湾

孙中山先生领导辛亥革命，推翻268年清朝统治、结束2000多年封建专制，同时创立中国乃至亚洲“第一个民主共和”，进而谋划并力争民主共和制下的“中国统一”。中山先生关于“中国统一”的思想深刻而厚实，其形成，与当时被日本割占的台湾密切相关；其影响，在始终与日本殖民统治者进行顽强抗争的台湾民众中得到重要体现。     

白金汉宫的象征意义

国王和皇帝在我们听来好像是很遥远的事了。可是仔细想想，它与我们并不陌生。上个世纪初，我们还在皇帝的统治下生活，摆脱皇权的控制我们满打满算还不到100年，封建的残余还远没有肃清。实际上，它像幽灵般仍时不时地出没于我们的生活，让我们感觉到，要彻底消除它的影响乃至余毒还任重道远。     

浅析谭嗣同“仁学”中的社会政治思想

谭嗣同的《仁学》试图从社会政治思想上来对中国当时的现状进行鞭挞和改造。封建专制在中国由来已久,已严重阻碍了中国的进步,由此衍生的封建纲常名教钳制了人民的思想,谭嗣同疾声控诉封建纲常的罪恶,猛烈批判了满清专制,创新并大胆地提出了自己的设想,富有重大的社会指导意义,并对变法救亡产生了巨大的影响。     

张之洞对日本的误读

在张之洞看来,不管是他所认识的日本,还是他所呕心沥血、殚精竭虑的中国,专制有理,反专制的造反、革命和全盘西化,就是大逆不道近代以来,中国积弱,国门洞开之后,面向全世界寻找老师,便势在必行。我们先后学过英国、德国、美国、日本、苏联等国。日     

古代皇权对官权的监督

中国封建王朝延续了几千年,而皇权的威严地位始终难以被替代。在一个皇权、官权、民权三元构成的封建社会权力系统中,皇权是如何做到能始终处于核心地位,并且不断地排除官权带来的威胁?这就是皇权对官权的监督问题。官权其实是由官性和权力等两个元素共同构成的,研究官权就应将其二元构成特别是官性分析透彻,只有这样才能厘清官权的内涵和运作方式,也才能更深刻地分析中国古代皇权对官权的监督范式。同时,这种研究,对于分析当前日益严重的官权腐败,并能从中做到有所借鉴,因而也具有较高的历史和现实价值。     

雍正式“民主”

帝王大都喜欢玩弄权术。皇权政治本质上是为某个人、某个家族服务的，具有天生的自私性，帝王对此心知肚明。为了消除民众的叛逆之心，皇帝有时也会装出特别在乎民意的模样。     

穆斯林兄弟会的前世今生

对埃及的世俗统治是由法国、英国殖民者开启的。殖民时代以后，无论是1922年独立后的法鲁克政权，1952年7月以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻了法鲁克王朝之后建立的政权，也都是世俗政权，即由现代法律和政治体制，而不是宗教法规统治国家和民众。不过，由于独立后的法鲁克君主政权、纳赛尔以至穆巴拉克的共和国政权均属专制体制，这也成为后来世俗统治被倾向于宗教精神的群体所诟病的最主要原因。