东亚视域与韩国儒学研究的新拓展——读《韩国儒学与现代精神》、《韩国儒学思想研究》

中韩两国自1992年建交以来，在政治、经济和文化方面的交流越来越全面、越来越深入，甚至兴起了一股“韩流”，这与中韩两国同属“儒教文化圈”的文化认同不无关联。但是，我们要了解当下韩国社会，就必须深入探究韩国的深层文化——儒学。就学术研究而言，从东亚视域来考察和探讨中国儒学或韩国儒学，是当今学界众多学者颇为关注的热点领域和重要问题。     

大陆台商企业的人本管理启示录

企业文化对企业的发展有十分重要的促进作用.许多学者甚至将东亚经济40年的高速发展归结为东亚文化对企业的驱动力,认为企业文化可能成为企业发展的决定因素.企业文化是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现,台商企业与港商企业、大陆企业一样,其民族文化就是中华传统文化.     

美国与印尼自贸区实现的动力与前景

美国与印尼自贸区最早是由美国倡议建设的, 现在开始逐步走向实践。本文介绍了其 目前状况, 分析了其实现的动力机制与前景。文章认为美印自贸区是东南亚地区双边自贸区浪潮发 展的必然产物, 也寄托了美国与印尼各自的战略与政治经济考虑。对美国而言, 它的出台是为了争 取伊斯兰世界的温和国家对反恐战争的支持, 并且掌控东南亚地区事务的领导权;对印尼而言, 则有 意借助自贸区建设推进国内经济改革、实现平稳的民主转型。然而, 从两国现有的政治经济现实来 看, 自贸区不可能一蹴而就, 采取循序渐进的方式逐步解决具体问题, 将会为自贸区的建设铺平 道路。     

21世纪前半叶东亚合作的发展方向——建立中日韩—东盟自由贸易区

当代世界经济全球化和区域经济一体化并行发展,其先导就是贸易的自由化.相对更高的经济一体化阶段来说,建立自由贸易区的难度较小.本文通过对建立中日韩-东盟自由贸易区的原因分析,以及对东亚合作的起源及进程的关注,预计在本世纪前半叶,东亚地区能够建立中日韩-东盟自由贸易区,并就未来的具体做法提出建议.     

东亚合作中东盟发挥主导作用的原因分析——基于建构主义的视角

进入21世纪后,东亚①地区国家关系的一个显著特征是区域内国家间合作广泛展开.以"10+3"和"10+1"为主要机制的东亚合作是区域一体化现象中的新生事物,受到了中外学术界的极大关注.东亚合作发端于东南亚金融危机,在1998年年底举行的第二次东盟国家领导人非正式会议期间,东盟9国(当时柬埔寨还未加人)和东北亚中、日、韩3国顺利实现了首次领导人聚会,他们就21世纪东亚地区的发展前景和合作问题交换了意见并取得了共识,成为东亚合作诞生的标志.     

机会平等、经济自由与权力结构──拉美、东亚发展模式比较与理论批判

在国际和国内发展理论学界,拉美通常被当作发展失败的典型,东亚则被当作成功的范例。基于对二者的比较,产生了一些发展理论,其中包括颇有影响的比较优势理论和威权发展理论。通过对二战后拉美和东亚发展经历的比较,本文提出一种新的发展假说:一个国家或地区同时拥有机会平等和经济自由才能取得发展成功,而能否拥有这两个条件,又取决于其权力结构。拉美和东亚在权力结构和机会平等上的差异是决定其发展成败的关键。本文据此指出了上述两种理论的不足,并提出了对"中国奇迹"的全新解读。     

凝聚共识 深化合作

东亚是全球经济最具活力和前景的地区之一。目前东亚合作势头强劲．中日韩等国均强调要凝聚共识，深化合作。朝着建设东亚共同体的长远目标迈进。鸠山首相提出建立“东亚共同体”的构想。符合东亚一体化进程的大趋势，也是包括中日两国在内的本地区各国共同追求的目标。     

《东亚三国的近现代史》——历史与良知的共识

历史的力量在于真实,但由于撰写历史的人所处的立场不同、时代不同,对同一个历史事件和同一个历史人物的描述和臧否可能大相径庭,当一段历史超越了一个国家的疆界后更是如此。不同的国家,不同的历史观,可能使原本清晰简单的历史变得扑朔迷离、自相矛盾。上世纪日本在东南亚发动的侵略殖民历史就是明证,那场给东南亚人民包括日     

“东亚病夫”：一个被中圉人误读了数十年的词汇

对“东亚病夫”一词，国人都很敏感。许多人的理解是：清末中国人吸鸦片，导致身体瘦弱，所以遭洋人轻视；其意义，近似于老百姓所说的“鸦片烟鬼”。我认为，这种理解是极表面的。     

实践差异化 体验优异化——访康明斯（中国）东亚区HRD何奕

他曾是一位数数学和物理的优秀中学老师，他曾获得美国一所大学的录取通知，但在签证时却遭遇挫折；他曾砸破国家给的铁饭碗而选择在零售行业从销售干起；今天的他凭借在康明斯12年的工作经验，站在公司东亚区人力资源总监的高度，实践着帮更多员工走向成功的梦想。