晚清南洋革命派的小说观念及小说品格——以新加坡《中兴日报》为样本

晚清新加坡革命派报刊<中兴日报>,刊载了数量众多的小说作品,其质量有良有莠,跟同时期中国报载小说相比,尚算差强人意.该报为南洋革命派在孙中山直接指导下兴办的舆论机关报,因此,在小说观念上,革命启蒙性是其基调;但后期迫于经营压力,为吸引读者,小说的娱乐性、消闲性被逐步认同.该报小说以中国性为主要品格,但在小说工具性的发挥、多语体采用及本土题材采纳等几个方面,又体现出本土性,可视为南洋华文小说品格的萌芽.     

征集丽江出土东汉铁锸的故事

1983年7月，我从云南民族学院历史系毕业，分到了刚成立的丽江地区文物管理所，赶上了新中国成立以来云南省规模最大的一次文物普查，于是便有了这样一个良好的机缘，用一年多的时间与一批前辈及师友们走村串寨，寻访线索，征集文物，其成果汇成了向新中国35年诞辰献礼的《丽江地区文物普查成果汇报展览》。     

东汉楚王英谋逆案疑析

关于东汉楚王英谋逆案的真实性在史学界屡有纷争。其实,此案的出现并不是偶然的,其源头可追溯至光武时期的郭后之废。郭后之废为明帝上台铺平了道路,也为明帝与诸藩王相处投下了阴影,迫使明帝采取措施来维护自己的统治,楚王英谋逆案正是这种背景下的必然产物。     

东汉三辅士人与地方教化

东汉时期,三辅地区已失去政治、经济、文化的中心地位,却出现了"三辅多士"的独特文化现象。诸多三辅籍士人扮演着地方官员、民间儒者等不同角色,通过兴学传经、移风易俗、家庭教育等不同方式开展地方教化,对东汉王朝统治秩序的巩固、社会的稳定及文化的传承等发挥了重要作用,也为后世提供了有益的借鉴。     

周举弹劾不避师

东汉顺帝时，大臣周举以直言敢谏而名闻朝野。     

“内圣”与“外王”:晚清理学发展路向与同治中兴

19世纪中期是中国社会由传统开始向近代转变的时期,随着鸦片战争对中国社会性质的改变,思想学术也发生了变化:由"内圣"而后"外王"的传统价值观和用遵循道德规范的"知理"来"治国"的方式已经行不通了。这促使晚清的理学群体发生分化,形成偏于"内圣"的修身派和侧重于"外王"的经世派。修身派强调个体道德修养,经世派注重建功立业。满清王朝在同治时期的复兴得益于经世派的"自强新政"运动,虽最终失败,但加速了中国的近代化进程。     

让贫困不再留驻东汉寨

顶着旱夏6月的烈日，我们来到洛川县永乡乡的东汉寨行政村，在走农户、看果园、访学校的过程中，村民们以感激的心情给我们讲述了延安市工商局下派挂职扶贫干部高翔帮助他们克服困难，建设新村的事迹。     

邓小平与我国教育中兴

1977年11月—2000年底,是中华人民共和国在二十世纪教育发展的中兴期。我国的教育事业之所以能有这样的中兴期,与邓小平身体力行抓教育的巨大努力密不可分,是邓小平调动了教与学两个方面的积极性,是邓小平为我国教育发展指明了前进的方向。     

东汉安帝皇后阎姬之死

东汉安帝元初二年（115年），入春以来，京师洛阳城内一连几个月都滴雨未降。到了初夏时节，城内已显得异常干燥。但是，这一切丝毫没有妨碍四月二十一日丙午的册拜皇后大典。这一天，满朝文武齐集殿内，安帝身边正襟危坐着皇太后邓绥。太尉持节捧玺绶，由宗正卿（汉为二千石官）出班高声宣读册封皇后的策文，读罢，一位仪态万方的少女出班款款下拜，向皇帝和皇太后谢恩，太尉授给她白玉雕成的“皇后之玺”。     

东汉文学的家族化和家族的文学化

家族文学在魏晋南北朝最为繁盛,而这种繁盛在东汉就已打下基础。这基于东汉文坛独特的文学家族化与家族文学化现象。文学家族化是指文学的载体士由游士到士大夫,再发展为士族,家族的文学化是指素封豪族与皇门、外戚豪族的士族化。由于文化士族阶层的形成,东汉社会出现了不少颇可圈点的文学家族。对东汉文学这一独特景观的研究,既可以增加东汉文学研究的视角,又可以拓宽家族文学研究的广度。