论王符经济思想中的“富民为本”

王符为东汉著名思想家,终生未仕,著有《潜夫论》10卷,遍涉政治、哲学、法律、经济等领域。在经济思想方面,王符把经济失序作为东汉中晚期政治、社会及边防乱象之根本,以民为国基,谷为民命为立论基础,针对当时风政提出了他的经济主张———富民为本,强调富民应当作为经济政策的基本目标。一、民为国基,谷为民命:因何以富民为本     

国家天下与律师

“天下兴亡、匹夫有责”。不知何时被转换为“国家兴亡、匹夫有责”。二者其实有所不同。在以国为家的君主眼里，“国事”是君主家的私事儿，不关老百姓；而“天下”亡不亡。才是老百姓的事儿。清朝末年，英军和清兵在广东珠江口为了鸦片大打出手。两岸有众多民众瞧热闹。每有官船被火炮击中，民众即鼓噪取乐。     

后三国时代的反腐战

天下再三分，反腐是关键 贪腐成败转头空，万千百姓苦难尽。古今多少事，难付笑谈中。东汉末年，外戚宦官交相乱政，贪腐横行，终于侵蚀空了大汉四百年基业。一时间，英雄并起，魏蜀吴三分天下，是为前三国。经过二百年纷乱，时间到了六世纪初，南边的南齐，皇帝骄奢淫逸，后宫过万。大臣腐败成风，对待百姓如狼似虎。各种矛盾此起彼伏，恶性膨胀。     

一次闲谈解开一团乱麻

五年前，我从绍兴县兰亭镇调任安昌镇工作。安昌是个充满诗情画意的水乡古镇，始建于唐朝末年，明清以来一直是萧绍地区商贸中心，发展至今，安昌成为一个工业重镇，年工业产值达到240多亿元。24．2平方公里的镇域版图上居住着9．65万人口。其中外来人口就接近6万人，社会阶层丰富多元。     

杏林始祖董奉

在中药铺的匾额上，常题有“杏林”二字，人们也经常用“杏林春满”四字来赞扬医术高明的医生。至于这“杏林”的来历，与福州长乐有什么关系？人们知之甚少。这其中的典故我们还得从东汉末年医学家董奉谈起。     

古代官员如何表达民意

<正>从制度层面来说,现代"两会"制度为新中国首创,古代中国是没有的。如果从议事形式来讲,古代中国也有类似的形式。那么,古代的议事会怎么开、官员们又是如何表达民意的呢?"朝参"与"集议"古代中国虽是皇帝一个人说了算,但难免有局限性,因此才有了"朝参"和"集议"这两个会。"朝参"由皇帝亲自主持,是小范围的。原本是百官进入皇帝的办公大厅(朝廷)参拜皇帝的一种形式,古装戏中常出现的君臣在朝廷上问答的场景,其实就是     

贤士远见

和洽是东汉末期汝南的名士．因孝敬父母．闻名远近，被推举为孝廉。当时袁绍据冀州，也在广揽人才，于是派人聘请和洽为官，亲朋们都很高兴，希望和洽应召。和洽说：“冀州是四方征战之地，人民强悍，     

宋太祖搞掉了宰相的位子

宋太祖登基后创新“站朝”。这项创新改变了会风会纪。 在宋代以前，级别够高的大臣在朝堂上还是有座位的。譬如，东汉末年，曹操上朝时，汉献帝就要给他看座；东晋的第一任皇帝司马睿登基时，就拉着丞相王导与他同坐。虽然这些事都发生在臣强君弱的特定时期，但，即使到了隋唐时期，宰相在朝堂上，依然是有座位坐，有茶水喝的。     

鹦鹉洲上哭祢衡

<正>唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》脍炙人口,几乎家喻户晓,其中两句"晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲"更是经典。诗的意境是晴日站在黄鹤楼上遥望,清澈的江水倒映着对面汉阳江岸上的丛丛碧树,江中鹦鹉洲上芳草碧连天。可浮上诗人心头的,一定还有被芳草掩盖着的尘封的故事……一鹦鹉洲的得名源于一件真实的史实,记录了一个文人悲壮的一生。东汉末年,天下大乱。平原般县(今山东德州市东)人祢衡为躲避战乱从家乡辗转流落到了汉献帝