明朝人，好口舌

水太凉明朝末年，眼见国家败亡，柳如是劝老公钱谦益：“大厦将倾，国将不国，您是大明的重臣，只有以身殉国，才能保全名节，流芳百世啊。”听罢此言，钱面色惨白，默然无语。柳如是十分失望，于是疾步冲向栏杆，欲投身院中荷花池里自尽。情急之下，钱一把将其抱住，声泪俱下，苦苦哀求，并满口答应一定殉国。钱于是遍告亲朋故旧，亲自率领家人载酒泛舟，并于船上宣布：将效法属原，投江报国。     

唐溪拒绝私谢

唐朝末年，四川邛州地区爆发了阡能农民起义。但在三川节度使陈敬瑄的镇压下义军失败，阡能最后被俘牺牲。     

东汉后期的国家栋梁

公元121年,执政17年的东汉邓太后驾崩,东汉由盛转衰,走入无有尽头的大黑暗中。从安帝、顺帝、冲帝、质帝(冲、质两个娃娃在位不足一年可忽略不计)、桓帝到灵帝前期,约60年间,国家涌现出了一批又一批顶天立地的栋梁之材。《资治通鉴》(卷50至57)全景式地描述了他们可歌可泣的业绩和壮举,今天读来仍令人澎湃。     

“强项令”的担当

东汉初期,洛阳令董宣清正廉明、执法公正,对作奸犯科者从不手软,不管其背后势力多么强大,都与之作坚决彻底的斗争。为此,他曾多次遭到贬官、罢官,两次险些性命不保。然而,即使在朝堂上,面对光武帝刘秀的盛怒,他仍仗义执言,被光武帝称为"强项令"。平民百姓则因他在朝堂上被内侍按倒时仍然高昂着头,仿佛一只被按住的老虎一样,形象地称他为"卧虎令"。至今,仍有多个剧种的戏曲《卧虎令》《强项令》传唱在神州大地。在董宣身上,有着诸多从政为官的优秀品质,其中最值得称颂的是他的担当精神。     

登上《时代》封面的阎锡山

从清朝末年到新中国成立前夕,各路军阀、政客在中国大地上“你方唱罢我登场”。在众多短命军阀中,就有这么一位实力派,执掌山西38年,始终屹立不倒,他就是阎锡山。出身贫寒，少年老成 据说，阎家祖上在明末清初定居山西省五台县河边村（今山西省定襄县河边镇）。 1883年10月8日，阎书堂长子阎锡山出生，取名“万喜”。万喜5岁时，生母病逝，继母进门后，就把他送到外婆家寄养。万喜9岁进学堂，可他就喜欢做生意，不爱读书，16岁决定投笔从商，到父亲的钱庄当学徒。     

峨眉山：从道佛并存到佛盛道衰

一、峨眉道教 众所周知,峨眉山是中国佛教四大名山之一,但它也曾是道教名山的往事却鲜为人知。从传播的历史来考察,道教先于佛教传上峨眉山。东汉末年顺帝汉安年间（142—143年）,沛国丰邑（今江苏丰县）人、担任过江州（今重庆）令、善以符水为人治病的张陵,在今四川大邑县鹤鸣山（也写作鹄鸣山）创建原始道教的最初团体五斗迷道（因规定入道者需纳信米五斗,故名）,奉老子李耳为教祖,尊称太上老君,     

“游”的下行与“文”的上升——论东汉士人流动的下行趋势及其文章史意义

东汉士人的流动相对战国、西汉时期的士人流动呈现出"下行"趋势,具体表现为游学群体的"平民化"、游学地点的"民间化"和游学目的的"俗世化"。士人流动、士人流动的"下行"促成了文章写作群体的生成与文章体裁的新变,并带来了东汉文章写作的繁荣。伴随着大量士人的流动与写作群体的生成,非实用类文章也日渐增多,表现为文章抒情功能的提升。后世所言的真正的"文学"这一意识形态,日益脱离史学、经学而走向自觉与独立,最终促成了"文"的上升。     

"陇上铁汉"安维峻

中国历史上曾出现过一批为民请命、为国捐躯的仁人志士。清朝末年，以弹劾李鸿章而闻名天下的“陇上铁汉”安维峻就是其中之一。     

辛亥革命在山西

清朝末年，帝国主义加紧侵略中国，民族矛盾、阶级矛盾空前尖锐，全国人民的革命斗争风起云涌。推翻帝国主义与封建主义统治，挽救民族危亡，成为新的时代潮流。在全国人民的英勇斗争中，孙中山“顺乎真理，应乎人情”，领导了辛亥革命。这场革命不仅推翻了那个媚外、专制、腐败、无能的清朝政府，而且结束了统治中国几千年的封建君主专制制度。在近现代史上，山西是有着光荣革命传统的省份。辛亥革命时期，它是全国举义最早的省份之一。     

张居正与“一条鞭法”

张居正，字叔大，号太岳，湖北江陵（今湖北荆州）人，明朝末年著名的政治家、思想家、文学家。他以“苟利社稷，生死以之”为座右铭，惩治官吏，严惩贪墨，力主变法，