曹孟德：舐犊情深

曹操（公元155-220年），字孟德，小字阿瞒，东汉末年著名的政治家、军事家、诗人，三国中曹魏政权的奠基人和主要缔造者，本为东汉丞相，后为魏王，其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。曹操一生征讨四方，为统一中原作出过重大贡献，同时他在北方广泛屯田、兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用。     

朱德为何赠予徐特立“老怪物”的尊号

徐特立生逢清朝末年，耳闻目睹帝国主义列强对中国野蛮侵略、清政府腐败无能，山河破碎、民不聊生的社会现实，一心寻找救国救民的道路。在此过程中，逐渐形成了他特立独行、勇于斗争的性格。在他60大寿时，老朋友朱德写了一封祝寿信，题目是《你是一个老怪物》。“老怪物”是朱德赠给徐特立的亲切尊号。一个“怪”宇，点出了徐特立充满传奇色彩的一生、苦苦探索救国救民道路的一生。     

天津近代文化名人王守恂事略

王守恂(1864--1936)，天津人，祖籍山西，原名守恬，因避讳清朝德宗光绪皇帝载滟的名字改名守恂，字仁安，又字纫庵，号阮南，晚年自称“拙老人”。清朝末年民国初年天津著名文人，与严范孙、赵幼梅被誉为“近代天津诗坛三杰”。     

日本明治时期民法典论争与我国清末礼法之争（二）

本文就日本明治时期民法典论争及其与我国清末礼法之争进行评析和比较，着重分析研究了其间的差异及产生这种差异的内在原因，主要从四个方面进行了论述：一、日本明治时期的民法典论争，简要介绍其产生发展的前后过程；二、日本民法典论争与清末礼法之争的相同点，分析两者之间存在的共同特点；三、日本民法典论争与清末礼法专争的不同点，分析两者之间存在的不同之处；四、对两者问异同的思考，对两者之间何以存在异同的中日两国的内外因素进行了探讨。     

易学与东汉后期的社会批判思想

<周易>及易学的启示和影响,始终贯穿于中国思想文化的发展历程.东汉后期,社会政治黑暗,社会矛盾尖锐.为了解决社会危机,挽救东汉政权,王符、仲长统、荀悦等人借助易学阐发了一系列社会批判思想.这些思想更多地摆脱了象数易学的束缚,在义理解<易>的道路上更进一步,并促使易学最终向玄学转型,成为东汉后期易学发展的一支重要力量.     

中国国旗百年演变史

国旗是近代西方主权国家出现后的产物,是主权国家的标志。中国最早国旗出现在清朝末年,至今只有百年左右。从清朝末年、孙中山领导的南京临时政府、北洋军阀政府、国民党政府到中华人民共和国,中国国旗从最初作为代表大清朝皇家权威的标志,演变成为今天增强中华民族凝聚力,激励华夏儿女为振兴中华、实现民族伟大复兴而奋斗的民族符号。     

人人当做“瘦羊博士”

东汉光武帝刘秀对太学的博士(官名,主要负责教授太学生)非常重视和爱惜,每逢腊月三十,都会特别下诏赏赐每位博士一只羊,让他们高高兴兴地过节。     

蔡文姬葬于何地

蔡文姬,名蔡琰,字文姬,是中国东汉末年的女诗人。陈留围（今河南杞县南）人。其父蔡邕,是东汉著名的文学家、书法家。《悲愤诗》是蔡文姬和董祀婚后所作,她在诗中饱含血泪叙述了长期痛苦的经历。这首诗可贵之处,不仅写了个人的遭遇,也写出了广大人民的苦难,是对东汉王朝腐朽统治和匈奴奴隶主贵族的揭露和控诉。     

明清之际的中西文化之争——康熙历狱阴影简

中国历史上，有过两次大规模“西化”的经历，一次是东汉末年的佛教东进，一次是“五四”后传来马列。值得注意的是，这两次“西化”，并非对方的强加与侵入，都是国人自主选择与引进的结果。     

东汉内郡县法官法吏复原研究 ——以长沙五一广场东汉简牍为核心

对于秦汉地方司法，一直以来的研究都侧重于地方司法程序。而2013 年公布的、新出土的长沙五一广场东汉简牍的内容可以帮助我们复原东汉内郡县的法官法吏结构，复原内郡县的司法机关结构。将地方司法程序与地方司法机关密切结合，可以清晰地再现东汉时期内郡县的司法流程。在此流程中，司法行为中的侦查逮捕、审问、判决行为彼此分离，贼曹、辞曹、决曹等分别负责以上司法行为，整体案件从前期侦查逮捕到最后的判决需要在不同的专职司法机关之间流转。这种基于出土文献复原后的结论，对长久以来将中国传统地方司法行为简单归纳为司法与行政合一的观点是一个巨大的挑战。从现有史料所见，东汉时期除了郡守县令等主守长官外，地方司法机关专职化，司法机关与行政机关分立是这一时期地方司法的特点。