东汉儒学民间拓展的经验与当代马克思主义大众化的途径

中国历史上数次社会主导思想走向大众化的成功实践中,儒学在东汉的民间拓展即是比较突出的一次。梳理总结儒学在东汉实现社会拓展的经验,对研究当代马克思主义大众化的具体路径有重要启迪。     

东汉亡国之君后裔身份之谜

汉献帝成为山阳公 在沉寂了一夜的汉献帝禅陵里,张德天手拿扫把开始打扫地上的落叶.静静躺在河南省修武县七贤镇古汉村的汉献帝禅陵迎来了新的一天. 62岁的张德天是古汉村的农民,他也是汉献帝禅陵的“守陵人”.19年来,管理、打扫汉献帝禅陵,成为他生活中的重要部分.在古汉村村头,有一个隆起的土堆,这就是东汉末代皇帝刘协的陵寝.禅陵周围是田地,在庄稼地中突起的墓冢显得孤孤零零.夏天,墓冢上杂草疯长;冬天,草木凋零,满目萧杀.因刘协死后葬于这里,古汉村也因此得名.     

认错一字 丢失乌纱

清朝末年,两江总督左宗棠的帐下,有一个姓武的下级军官,他性情憨直,作战勇敢,左宗棠举荐他任华亭令（今上海松江县） 但武某行伍出身,不通文墨,只认错了一字,就丢失了乌纱.     

刘强：被宫廷斗争吓成精神病的太子

一 没有人逼迫他，包括他的父亲刘秀；也没有人暗示他，包括他的弟弟刘庄；完全是他出于本意而主动让出了太子之位。这个人就是后来的东海恭王，东汉光武帝的太子刘强。《后汉书》评价其为“谦谦三让，实惟恭王”。他完全有能力做好东汉的第二代皇帝，也有这个资格。他死后的丧礼仪式近于帝王，但丧礼的节俭又和平民百姓相同。各种原因，实在让人匪夷所思。     

话说岑家父子

清朝末年，在山高地远的桂西北西林县那劳村，曾经出现过近代史上“一门三总督”的官场奇观。他们分别是云贵总督岑毓英、四川代理总督岑毓宝、两广总督岑春煊，他们有的官至头品顶戴，有的为官一省，而那些知府知县级的岑氏官人更是掰着指头也数不完。     

论清末的警察教育

清朝末年政府面临严重的统治危机，实行新政成为朝野共识。其中，建立近代警政走在最前列。建立近代警察制度，通晓警政的人才必不可少，这就需要警察教育的辅助。清末警察教育一度大规模展开，在培养警政人才，探讨警察理论，提高民众觉悟方面都有建树，为以后的民国警察教育奠定了基础。受制于落后的制度，保守的文化和混乱的局势，清末警察教育步履维艰。     

东汉光武帝时期郊祀制度研究

文章以"体"与"制"为理论框架,考察东汉光武帝刘秀一朝的郊祀活动和郊祀制度的建设.认为刘秀祭祀天地活动,既依凭"元始中故事",又有自己的创设.郊祀制度的构建方面,重在洛阳南郊坛形制.说明东汉的郊祀制度既是汉代阴阳五行现念盛行的产物,又是向传统礼经回归的结果.     

作为投资家的武训

如果武训缺乏商业才能，仅仅是一个乞丐，靠乞讨所得的一点点钱资助孩子上学，那他顶多是一个好人，怎么能成就大的义学事业？在笔者看来，武训办的，其实就是清朝末年的“希望工程”。     

礼法兼治的曹操

曹操（155-220）是东汉末年杰出的政治家、军事家和文学家。学界研究曹操的思想，观点不一，有的认为他是法家，有的认为他是儒家，还有的认为他是儒法兼治。从他的著述与活动实践来看，其思想不仅有儒家思想也有法家思想，还吸收了道家等思想，是个融汇诸家思想为一体，突出儒法兼治的思想家。     

“上当”的由来

清朝末年，河北省清河县有一个姓王的大户，几代人都经营当铺，由于经营有方，积累了不少财富。随着生活的富裕，各房的族人失去了进取之心。开始懒于经营了，于是大家就把资金存入当铺入股做股东，日常的典当营业事务全交给一个名叫寿苎的年轻人来打理。