自恨空漂泊,无由见老成——论周紫芝的辞赋创作

周紫芝的辞赋清晰地展示了两宋之际文风由深刻沉郁向平易而富于生活气息的转向。而这种转变的重要原因是朝廷在靖康之难后没有能积极团结朝野各种力量以形成同仇敌忾的氛围,而是在对金国的政策上包藏私心,态度暧昧,尤其是秦桧专国时候的高度专制,把文人朝政强行推出政治之外,推向求田间舍和享受生活。周辞赋中所表现的由沉郁愤懑到空幻失落再到随俗沉浮的转变,正是那个时代文人心路的一个缩影。     

《两宋望族与文学》评介

在中国古代社会,社会精英阶层对文学的发展有着至关重要的推动作用。特别是两宋的名门望族,其文学精神与社会思潮、学术风气皆有密切联系。其研究意义与价值日益凸显。然而,学术界极少关注宋代精英阶层与经学研究、史学研究和文学创作之关系,更无系统研究此类问题的专著问世。     

养生与修身的统一 清人家训中的“致寿之道”

家训是中华文明中颇具特色的一种形式，以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周，经历代发展，到明清时达到鼎盛。     

亮评演传 江都开展好家风评选活动

江苏省扬州市江都区以“好家凤好家训”评选为重点，引导城乡居民传承中华传统家庭美德。“亮”家风，传递正能量向全社会发出“寻访好家风故事”征文启事，在江都日报择优刊登30多篇；在电台、电视台等媒体上，展播江都知名人士、教师家庭、优秀企业家、普通百姓家的家风故事26条；郭村镇围绕红色主题，开展拥军家风、于氏家风文化展；邵伯镇南渡村在主要路口设置大型公告牌，集中展示60多条家规家训。     

清代社会如何看待“官宦子弟”

正封建时代是一个官本位的社会。一入仕途,头戴乌纱,衣着青紫,权势煊赫,富贵随之。而且"一人得道,鸡犬升天",妻以夫荣,子以父贵。生活在这样家庭背景下的"官宦子弟"或"世家子弟",便成为一个特殊的社会群体,引起各方面的     

阎锡山的家训

近去山西旅游，慕名参观了定襄县河边村阎锡山故里。“土皇帝”阎锡山，曾统治山西长达38年，直到1949年才远走台湾，统治时间之长，是民国历史上唯一的。而其他同样占地为王的军阀，如吴佩孚、孙传芳、陈炯明、陆荣廷、龙云、张学良、王家烈等，则非死即败，大多短寿，有的就是昙花一现。     

习近平关于家风重要论述的理论要旨和实践启示

习近平多次就家风建设作出重要论述,对于青少年成长成才、从严治党以及中国梦的实现具有重要的理论和实践意义。家庭是人生的第一个课堂,家风是社会风气的重要组成部分,在家风建设中应该做到爱国和爱家相统一,领导干部要把家风建设摆在首要位置。学习习近平关于家风的重要论述,应该落实到实践上。首先是传承家风文化,助力新时代青少年健康成长;其次是营造家庭清风正气,引领领导干部树立“不想腐”的自觉;再次是弘扬中华优秀家风,促进民族文化自信。     

两宋时期的中越贸易

宋以前,今越南北方作为中国的郡县处于中国历代封建王朝的直接管属之下。到公元10世纪中叶,北宋建立的时候,越南开始成为独立的国家。从这个时候起,中越之间才开始有了正式的国与国之间的交往,真正意义上的中越贸易开始产生。     

论中国家训的起源——兼论儒学与传统家训的关系

中国传统家训是中国传统文化中根源最为深厚的部分。以儒家思想为主流的家训内容与儒学精神的耦合 ,使传统儒学借重于传统家训得到广泛传播 ,而决非因为儒学的兴盛而导致家训的产生。家训起源于上古时期普通百姓父子相传、口耳相授的生产生活实践 ,是伴随着以血缘相系的家庭形成而产生的。从文字记载的历史看 ,尧舜时期就有了家训 ,《尚书》、《周易》、《诗经》中所反映的家训内容 ,对后世家训有着特别重大的影响 ,是以著述形式出现的中国家训的直接源头     

罗汉群组画像——明丽空灵的精神世界

<正>罗汉画像在美术题材中属于较晚独立的一种,这一题材的画像以现有存世作品来看,有相当多的是以群组的面目而出现。现存的罗汉画像就表现的形式分为十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等,一般认为这种形式是从唐僧玄奘翻译了《法住记》之后,才大量出现的。这种观点与历史实事大体相符是否巧合,为什么《法住记》的译出会成为罗汉群组画像的分水岭,引起笔者