《庭训格言》的德育思想及其现实意义

家训文化是我国传统文化的重要组成部分,家训是长辈对晚辈进行为人处世教育的一种方式。对于子女的健康成长、成材,对于家庭的和谐幸福,时于国家社会的稳定发展都有着重要的意义。教子成材,当以德为先。《庭训格言》显示了康熙教子谦和仁爱的德育精神,他不重说教、入情入理的教育理念值得后人借鉴。     

肉刑在两宋时期的思想论争与制度表达

肉刑废复之争在两宋时期再次出现,制度上则有刺配法与之相对应。通过这一时期有关肉刑废复之争和刺配法的大量施行,可以发现,虽然封建统治者和思想家拥有共同的价值追求,但是出发点不同,对于肉刑的态度是截然不同的。更为关键的是,流刑在宋朝已经不能发挥中间刑的作用,这是导致肉刑之争和刺配之法在两宋时期再度出现的重要原因。     

价值辨识是传承弘扬优秀家训文化的必备前提——基于对《了凡四训》文本的简要评析

家规、家训是中国传统文化的一个组成部分,作为一种特定的社会文化现象,既蕴含着有益的伦理道德滋养,同时也有其局限性。本文对《了凡四训》的文本及其内容展开了分析,概述了其所蕴含的三个方面有益的文化滋养,即：意在“安身立命”,倡导“治心为上”;强调“自省自律”,主张“三心具备”;施以“道德教化”,敦促“努力向善”。同时,也剖析了其自身存在的因果报应与功名导向、克己内求与宽恕邪恶、神佛点化与鬼魅相参等价值缺陷之处。据此,进一步提出并简要阐释了“价值辨识是传承弘扬优秀家训文化”的观点。     

论司马光的家训及其教化特色

在中国传统家训尤其是仕宦家训的发展历程中,如果就其对宋代及以后的影响而言,司马光的家训堪称第一。本挖掘了司马光家训里有关家庭伦理、家庭教育、家政管理中的积极见解,并对其教化特色作了分析,以便能对今天的家庭教育和家庭美德建设有所裨益。     

荐书

王宏伟著中国劳动社会保障出版社本书共分十章,内容涉及国际环境对经济建设与国防建设关系的影响、我国经济建设与国防建设关系演化的历程、经济全球化与国际经济环境、世界多元化与国际政治环境、新军事变革与国际军事斗争环境等方面。     

家风抵万金

正家是社会和谐的基础"。家是最小国,国是千万家。"一个家庭有了好的家风,这个家庭就很和睦很团结;千万个家庭有了好的家风,我们这个社会就很和谐,我们这个民族和国家就有了向心力和凝聚力。郑板桥有一副对联:咬定几句有用书,可忘饮食;养成数竿新出竹,直似儿孙。这是郑板桥先生倡导的家风。曾国藩的家训里有一句话":养活一团春意思,撑起两根穷骨头。"所谓"撑起     

家之浮沉 训之明道——家训·长短

司马光在《家范》中说,家训者,正位也,家正而天下定矣。     

家训：一部语重心长的历史

国家二字,透露出国家与家庭的关系。一个个家庭是国家的基石,家庭的精神传承亦是国家的精神传承。     

名人家训韵味长

纪晓岚在家教上很有见识,认为教育子女有＂四戒＂和＂四宜＂：＂一戒是（晚）起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒,又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。以上八则,为教子之金科玉律。＂（《纪晓岚家书》）今天读来,仍觉韵味深长,教益匪浅。     

中国转向内在：两宋之际的文化转向

在两宋之际的战乱动荡中,政治凌驾于经济、文化之上,专制皇权膨胀为绝对独裁,一些倾向保守的知识分子转向儒学,以道德重建为救亡图存之道,这种保守主义思想终于被树立为国家正统,