颜之推《诫杀训》考辨——兼谈与《颜氏家训·归心》之关系

颜之推《颜氏家训·归心》篇中有诫杀、劝杀生的训导和灵异故事,对于弘扬佛法、教导劝诫具有很好的说服力。唐代释家单独抽出《颜氏家训·归心》篇中杀生应验事七件并交代说明性文字,或辑人佛教经典,或单行,藉以劝诫教化,另题名为“诫杀训”或“戒杀家训”。     

两宋使北诗三论

两宋使北诗是中国古代诗歌史上,在特定的历史背景下应运而生的诗歌题材,它的创作群体,创作环境、题材选择在宋诗中都较为独特.它真实的记录了宋代北方少数民族政权统治下各民族百姓的生活状况,描述了两宋时期北方河山的风光风情,反映了中原王朝与北方少数民族政权对峙状态下,宋朝文人在民族交往中的心态.作为宋诗中一个重要而特殊的类型反映出宋诗艺术的丰富性.     

两宋公款吃喝刹不住

两宋是公款吃喝相当严重的朝代,宋代李心传在《韩野杂记》中讲到四川某官员上任仅半年,公款招待费就花掉45万缗。当时,1缗等于1000钱,45万缗在南宋初年如果精打细算地使用,可以建造普通农民住房13．5万间。     

传承好家风 践行价值观——临安市开展“好家风”建设的实践与思考

2014年3月以来,临安立足传承千年的《钱氏家训》,依托“耕读传家”“忠孝诚信”等优秀传统,用好“家风”这老百姓心底里的共同认知,创建开展“好家风”建设,通过“访、评、晒、传”四步曲,紧紧抓住家庭“小细胞”,用好家风“老家底”,优化“人文大环境”,让社会主义核心价值观在家庭中生根,在亲情中升华.好家训在口口相传中广泛传播,好家风在见贤思齐中蔚然成风,争做“好家风”家庭成为临安的新风尚.     

试论日本武士家训形成及其影响——以中日两国家族制度和家训的差异为视角

日本武士家训是日本齐家、治国安邦之训的源泉。由于中日两国家族制度的不同,导致两国在选拔人才以及用人模式上形成显著差异。伴随武士阶层统治地位的巩固和深入,促成了浓缩和凝聚日本民族性格息息相关的武士家训的产生。日本武士家训源于中国并在日本扎根,经与神佛文化相结合,通过家训的创造者对个体在社会生活中的经验总结,制定出具有简洁、通俗、真实可信特点的,能够影响和制约家族成员思想意识和行为规范的家训。经武士家训在不同历史时期的创造和重构以及在其他阶层的广泛延伸,最终成为奴役日本民族性格和精神的工具,作用于近、现代日本民族强国之途的全过程。     

富顺县：“五廉并举”促风清气正

今年以来,富顺县纪委以“五廉”工作为载体,统筹推进反腐倡廉各项工作。传统评书讲廉。把正风反腐、党纪党规、家规家训融合汇编成群众评书、快板段子,教育引导干部群众学法守法、农民夜校督廉,向群众讲述廉洁故事,传授群众监督的方式方法。庭审旁听警廉．组织干部到法院旁听职务犯罪案件的审理．用身边事教育身边人。正面树典扬廉,通过宣传学习发挥示范带动作用,树立新风正气,弘扬道德风尚。廉洁清风进景区倡廉,将廉洁文化融入产业发展、乡村旅游中,让群众寓教于游。     

论两宋时期乌江流域人口流迁对民族交融的推动

中国西南边陲的乌江流域地区,因其资源丰硕和远离中土,一直成为外来移民迁居的理想之地。宋朝建立以后,在封建朝廷立足当地深入统治和各种优惠政策的共推之下,众多外来人口陆续移迁到乌江流域地区生产和生活。这些来自于全国各地的不同形式移民纷纷扎根乌江流域,不仅大力推动了本地各民族政治、经济和文化的快速发展,而且有效推进了本地各民族之间的相互交流与融合。     

家谱家训传承平台为婚姻登记服务增添文化内涵

结婚登记代表着家庭的组建,是开展家风教育的良好契机。上海市民政局与上海图书馆合作,共同打造了上海传承家谱家训服务平台(移动端),依托婚姻登记服务,从源头助力营造良好家风。完善功能,打造个性化平台。上海市通过打造个性化的传承家谱家训服务平台,进一步突出便民利民的婚姻文化传承。一是完善平台功能。平台集家谱家训查询、婚姻登记电子贺卡留念、家庭历史文化知识传播等功能于一体。     

对联中的家国情怀

对联如乡贤家训,富有引领教诲作用,也颇有情趣、智慧与启迪。晶读先贤对联,有时恰如读史、读家训,意在言外,受益匪浅。“干国家事,读圣贤书。”这是明朝著名清官海瑞的自题联。海瑞号“刚峰”,一生刚直不阿,为惩治奸佞,竟自备棺材,以死上书,不惜罢官。     

从沧浪亭看两宋地价

宋朝姓苏的名人当中，再没有谁比苏舜钦运气更好的了。此人出身高贵，老爸是工部郎中，爷爷是参知政事，宰相杜衍是他岳父，枢密副使范仲淹是他老师，知制诰富弼是他的好朋友，靠山过硬，人也聪明，二十多岁就做了县长，如果不出意外，宰相的位子迟早就是他的。然而人生总有意外，仕途上的意外更多，苏舜钦刚要进升迁，就碰上检察系统和行政系统狗咬狗，让人当狗毛给扯了下来，于是卷铺盖回家，下岗分流。