家风、家训、家规：家庭教育中的规约

家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，它随着家庭性质、形式、结构．功能的变化而不断发展变化记者：陈老师您好!一直以来您对我国传统文化中的家训、家风、家规很有研究，请问三者具体是怎么划分的，之间是什么关系？     

中国传统家训的当代论域及其启示

中国传统家训作为华夏文化的珍贵遗产,不仅历史悠久,而且内容丰富,涉及领域十分广泛,但究其根本,无不体现在中国传统道德规范,即德目之＂五常＂：仁、义、礼、智、信之中。从对中国传统家训内容的分析来看,它至始至终都体现着中华民族的传统美德,从价值取向上来看,主要体现在仁爱、义利、礼信和智慧四个方面。尽管时代变迁,但继承和弘扬中国传统家训,不仅不是走向现代化的精神包袱,而是中国现代公民道德建设的宝贵财富,同时,它对现代社会的公民道德建设仍有着重要的影响。     

中国封建社会的证明制度（五）元——国家公证、民间私证的急剧逆转时代

在元政权建立之前，蒙古族原是一个经济落后的游牧民族，尚处于奴隶制社会发展阶段。元朝建立后，随着蒙古贵族入主中原，在“附会汉法”的同时，仍然保留了大量奴隶制残余因素，受这些落后制度的影响，元朝的土地关系出现了逆转、倒退的内容，两宋时期高度发展的商品经济至此也受到扼制和破坏而呈现出衰退、消沉的态势，相应地，民事法律关系总体来说也处于迟滞状态，两宋时期民事法律发展的势头受到严重顿挫。     

彭登怀：从“变脸大师”到“慈善大使”

彭登怀,川剧变脸大师、书法家,同时也是四川省慈善救助活动形象大使。一直以来,彭登怀都与慈善有着不解之缘。彭氏家训里来的善源     

贵族风范

20年前,我是澳洲一家报纸驻英国的记者.那时,我就发明了一种"地毯破旧程度指数"的方法.如果你想要在采访某个名人之前,先了解一下他是否拥有贵族背景,当然你可以先去查厚厚的<博柯贵族名册>,而我发明的则是一种简单适用的方法,那就是考察一下他们家大厅里的地毯状况,越是破旧的地毯,就越说明这个人非常时尚,家训渊源,颇具贵族风范.     

两宋法律思想的变革及其特点

两宋法律思想大致可分为三个时期 :北宋初年至仁宗朝末年。立法基本指导思想在于强化中央集权 ,导致提从法律上肯定“稍夺其 (藩镇、节度使 )权 ,制其钱谷 ,收其精兵”的政策 ,重在刑事和行政立法。神宗熙丰变法以后至北宋末年。这一时期在政治上经历了“庆历新政”和“元佑党争”之后 ,尤其神宗年间的“熙丰变法”对宋初以来法制影响颇大 ,其立法思想较前一时期的最大不同 ,就是由以法律强化中央集权 ,变为以法律来适应封建商品经济的畸形发展。南渡后至宋亡于元这一时期 ,立法思想主要受程朱理学和“永嘉”功利学派的影响。文章的后半部分归纳了两宋立法思想的几个特点     

“瓦瘾”:华靡两宋都城的销金锅——论两宋全民享乐之滥觞

伴随着经济的发展,两宋都城在城市面貌变革和商品经济发展方面有着诸多新气象,新兴的市民阶层也开始广泛的参与到市场和消费中。娱乐场所"勾栏瓦肆"的出现和繁荣也为两宋都城民众提供了享乐和消费的新环境。"瓦瘾"概念的创造性提出,从全民享乐的视阈辩证地分析两宋都城过度繁荣的原因和隐患,指出当今社会的科学消费环境和经济政治和谐发展之路,才是真正的繁荣之道。     

最早的武士家训《北条重时家训》——以作者及其思想受容为中心

武士家训是了解武士道的内含、武士生活及其思想的重要史料。一般认为日本现存最早的武士家训是北条重时所作的《六波罗殿御家训》与《极乐寺殿御消息》，即《北条重时家训》。但是从内容来看，《六波罗殿御家训》的作者很可能并非北条重时，而是北条泰时为长子北条时氏所作。此家训的内容受到佛教三世思想的影响，还体现了儒家的“礼治”思想。《极乐寺殿御消息》的内容可以看作神、佛、儒、道思想的综合体，包含了武士道最初的意义内涵及精神实质，为后世的各种武士道体系提供了理论基础。     

陆游：诗歌教子 改过迁善

南宋杰出诗人陆游，素重家风教育，一生留下家训26则，其中蕴含了爱国、廉洁、勤奋、简朴、为善、宽容等家教思想。除此之外，陆游还写了100多首教子诗，包括我们耳熟能详的《示儿》等。     

自恨空漂泊,无由见老成——论周紫芝的辞赋创作

周紫芝的辞赋清晰地展示了两宋之际文风由深刻沉郁向平易而富于生活气息的转向。而这种转变的重要原因是朝廷在靖康之难后没有能积极团结朝野各种力量以形成同仇敌忾的氛围,而是在对金国的政策上包藏私心,态度暧昧,尤其是秦桧专国时候的高度专制,把文人朝政强行推出政治之外,推向求田间舍和享受生活。周辞赋中所表现的由沉郁愤懑到空幻失落再到随俗沉浮的转变,正是那个时代文人心路的一个缩影。