《全球学》——十年磨一剑

《全球学》一书的作者和我是老朋友。他长时间从事全球化课题的研究,我是了解的,因为我们曾经较深入地讨论过这一课题。纵览全书,我觉得《全球学》一书有以下三个特点:第一,作者以对人类社会前途命运的强烈的忧患意识,从人的自由全面发展、以人为本、人人共享的新的理论高度,对全球化做了本质规定和方向判断,从而对解决什么是全球化这     

理论前沿

武汉大学校长顾海良好的大学,不是级别决定的好的大学,不是级别决定的,而是靠学术。大学校长的地位靠什么体现?学术!高校的学术能力体现了校长的地位,而不是用行政级别来体现。作为武大校长,我自己是副部级。但对于这个级别,我历来不太看重。     

倾听

倾听，是指细心地听取。倾听是人们在“眼观”之外获取信息，感知和认识世界的主要途径。伏尔泰说：“耳朵是通向心灵的道路。”耳闻目睹、耳聪目明、耳目一新、耳濡目染等，都是耳目并提，且耳在目前。聆听教诲、耳提面命，是接受和进行教育的主要形式。人类个体语言的产生皆源于听。倾听能力是口语交际能力的重要组成部分。     

解放思想的基本要义与现实把握

在新的历史时期继续解放思想，必须正确把握以下几个方面： 第一、“一个中心、两个基本点和党纪国法”是解放思想的基本前提。 仅仅把解放思想理解为对既有理论或观念的突破是不够的，把解放思想理解为毫无约束的“思想的自由放飞”更是错误的，也是极为有害的。解放思想不是“胡思乱想”，解放思想必须以坚持一个中心、两个基本点为前提。     

汶川地震"范跑跑事件"的道德探析

汶川地震的"范跑跑事件"的道德属性如何评判引起全社会广泛争议.从道德义务和超道德行为角度分析,"范跑跑"应具有承担救学生的义务,他应承担作为一名人民教师的责任.从罗斯的初始义务论考察,他也应该把当时救学生作为他的首要义务.范跑跑舍弃了自己的学生,自己一个人逃跑,他的行为无论怎么辩护也不能摆脱他所承担的责任.     

公证改革价值取向另解:"以人为本"≠"以公证人为本"

以人为本是构建和谐社会的"逻辑起点和价值归宿",也是"和谐社会"语境所需求的"和谐"法治体系应当奉行的价值基点和精神导向。本文从"以人为本"的语源、语义出发,阐明"以人为本"在公证法律服务领域的应然含义,剖析将"以人为本"等同于"以公证人为本"的危险性,力图厘清和矫正公证业界普遍存在的理解误区,还原和恢复"以人为本"的本来面貌,籍以正确引导公证制度的健康发展。     

“量化”亮出个体精彩

如何在新时期里,调动党员应有的自我管理、自我激励、自我检测的积极性和主动性,凸现党员和党小组应有的模范作用,让基层党员群体的先进性和榜样作用通过个体精彩的实证辐射出去,使党员的具体形象真正体现精神上的感召力和行动上的先导性?辽宁省高速公路管理局本管理处党支部将现代企业的量化管理办法应用于党员队伍建设和管理上,起到了积极的作用,收到良好效果。     

山西非公有经济要有突破性发展

改革开放以来山西的实践证明：非公有经济是我省极具竞争活力的新的经济增长点，在全省经济结构战略性调整中，将成为经济总量增长和人民收入提高的重要支撑。按照江总书记“七一”重要讲话中关于个体私营经济的广大从业人员“他们也是有中国特色社会主义事业的建设者”的新论断，深入研究和积极推动我省非公有经济的发展，是“十五”期间将山西经济进一步搞上去的重大战略任务。当前，我省非公有经济发展正面临国家加快中西部发展的新机遇。山西经济的可持续发展也需要非公有经济在数量、质量、规模上有一个突破性发展。要力争用５年左右时…     

从“信仰危机”到“精神走私”

许多政治精英、商业精英、民间社会精英或宗教精英,在表达各自的私人信仰的时候,大多碍于自己的身份、地位,无法公开表达,只好借助于各种非宗教的形式,私下里了却自己的心愿。公共场域之中,他们只能把信仰收藏在个人的私密之处。     

山水诗的产生与生命意识的觉醒

我国古典山水诗的产生是多种因素共同作用的结果。既有政治经济的因素 ,也有文化方面的因素 ;既是文学自身发展的必然 ,也与东晋门阀世族的山水情结及审美趣情紧密相关 ,尤其离不开魏晋以来个体生命意识的觉醒。由于汉末的战乱和天灾人祸 ,个体生命意识被“白骨露于野”的残酷现实激活 ,无论是玄学、佛学的兴盛 ,还是归隐风气的流行 ,都与此相关。也正是生命的极度紧张状态 ,将人们的注意力引向了大自然的生动、和谐与自由 ,以山水的永恒克服对死亡的恐惧 ,以山水的不变观照人生的无常。