文学类专业素质教育改革与实践探索

高等学校的根本任务是培养创新人才,这也是国家教育发展的大计.由于多种原园,国内各高校在实施通识教育、素质教育的过程中,没有处理好大学生综合素质与专业素质的关系,导致学生综合素质不断下降,专业素质也全面下滑.陕西理工学院文学院集多年办学经验,积极推进培养目标与培养模式、教学内容与课程体系、教学方法与教学手段改革,实施文学类专业背景下的博通教育和专业素质教育模式改革,取得了较为显著的成效.     

“出草”：一个猎头习俗的文学社会学旅程

“出草”猎人头，是一种消逝了的先民习俗，并非台湾原住民独有，但对“出草”的书写，却是台湾近代以来活生生的文化载体。“出草”在战后台湾文学中被呈现的面容，或诉说了几百年间原住民族的生存、抗争历史；或寄托着知识者缘少数族群问题进行的社会批判与反省，甚而，对萎弱的现代人格之出路的想象；或在当代意识形态与文化消费的背景下，成为某些主流论述——譬如多元文化主义——的注脚。本文追寻“出草”的文学旅程，一以探求战后知识者响应其时代、探寻思想出路的多重样貌；一以理解台湾的文化生态与现实政治。     

她的无间道

当她真正失去了她原以为很憎恨的他，才知道，世界真的坍塌了……恨的反面其实就是爱，只要肯转一转身。     

若有横笛

女儿日渐长大，发现她对音乐有一种敏感。我在想。一定要让她学点音乐。让音乐的芬芳伴随她成长。到时候，我也跟她一起学。因为，我内心里一直有一种缺憾。那就是不懂音乐。上大学时，观看过一场文艺演出。舞台上那位身材修长的女子随着悠扬的笛声曼舞。让我凝眸许久。我真的很羡慕。小时候，家在偏僻的乡村，父母能把我们养活，供我们上学，已经很不容易了。     

论民间叙事文学的神圣性特质——以昭君传说为考察对象

民间叙事文学是广大民众集体创作与传承的语言艺术,包括神话、民间传说、民间故事、民间叙事长诗等体裁。在创作流传方式上它具有集体性、传承性等表层特征;在思想意蕴上神圣性则是其深层特征,主要表现在叙事主体的神化与叙事客体神圣世界的建构。以昭君传说为考察对象,被神化的昭君建构了一个世俗世界与神圣世界的综合体,昭君传说创造的神圣世界包融着民众对过去的记忆、对现在的叙述和对未来的想象,而且还蕴藏着浓浓的精神关怀,对当今社会精神文明建设具有启示意义。     

身残志坚的文明使者马恭志

一个普通的人变得不普通了，一段寻常的故事有了不寻常的结果，一个未想出名的人成了名人——这个人就是身残志坚的马恭志。     

山雨欲来风满楼

跋扈将军 东汉建和元年（147年）十一月的一天，京师洛阳的大街上突然喧闹起来，人流涌向洛阳狱，有消息说，前太尉李固要出狱了。     

古代考场奇闻录

公元747年，杜甫等一大批当时杰出的才子参加玄宗为选拔人才而设的“制举”考试。当时担任主考官的是李林甫，他是当朝宰相，却是个嫉贤妒能的小人，像张九龄、严挺之、贺知章等一大批杰出人物都遭到了李林甫的迫害甚至暗杀。他尤其嫉恨因为文学才能而得到封赏进官的士人，害怕朝外的贤士得到接触皇帝的机会，上书痛陈他的奸恶。所以他便千方百计地阻塞言路。结果参加“制举”考试的人，没有一个被录取。     

“缝被”的文化隐喻与美国女性主义文学传统的建构

20世纪90年代以来，基于美国黑人妇女缝制“拼贴被”的文化传统，女性主义者提出把女性主义内部的种族、阶级、国别和性取向的差异缝合为文化“拼贴被”的隐喻构想。本文从性别和女性主义文学批评角度，探讨“拼贴被”的隐喻构想与美国女性主义文学批评的互动与影响，以求打开女性主义批评文本的外延，在性别研究、妇女文学史、文化研究等学科之间寻找一条“共同的丝线”。     

辽西的春天

春天在辽西大地上从容优雅地徜徉着，撒落风情万种。我们感受到了春天有节奏且温暖的呼吸。生命中所有的谋划都不动声色，一切如期而至，大地变得鲜亮、生动和灿烂。阳光、山峦、田野、雨、风、沟壑、古塔、树林、花草、村庄、民房、农具、羊群……松散地排列、混合在一起，复杂多姿而又充满变幻。