精英理论概论

兴起于 19世纪末期的精英主义理论 ,强调精英统治的必然性和合法性 ,否认自由民主的真实性和可能性 ,也不承认马克思主义的社会主义理论和西方多元民主理论。在政治价值观上 ,它是保守的、反民主的 ;在历史观上 ,它是英雄主义的。但我们不能因此而否认精英主义曾经作过的历史贡献 ,也不能因此而否认它的发展性。     

从向志相同到公开决裂——陈嘉庚与汪精卫

陈嘉庚与汪精卫相识于清朝末年政局动荡之际,决裂于抗战期间中华民族危难之时.辛亥革命前后,他们都曾追随孙中山先生先后参加了同盟会,为推翻清王朝而不遗余力其时陈嘉庚是血气方刚、爱国爱乡的年轻实业家,而汪精卫是锋芒毕露、名噪一时的风云人物.在风云变幻的局势和中华民族面临危亡的关键时刻,他们却走上了截然相反的道路,最终导致公开决裂.他们的人生结局也完全不同.     

程序的价值视角——对季卫东先生《法律程序的意义》一文的质疑

对法律程序的认识,存在程序价值主义与程序工具主义两种不同的观点。季卫东教授在他的《法律程序的意义》一文中提出“程序没有预设的真理标准”,“应淡化决定过程中的道德论证”。笔者以为,季文在强调程序的技术性时忽略了对程序本身伦理基础的深入探讨。以季文的影响力,易强化国内程序工具主义的倾向。是作此文章,以重申程序自身的价值意义,并试对程序价值偏差进行阐述。     

东渡扶桑未忘国 挥毫谱写《醒回篇》

近代是中国社会急速转型的一个重要时期,鸦片战争之后的百年史,既有血迹斑斑的一面,即中国几蹈亡国灭种的险境;又有光辉灿烂的一面,即中国各族儿女以“多难兴帮”的古训相激励,发扬“自强不息”精神,从灾难中奋     

团结一致 齐心协力 和平统一大业定能实现

今年是中国人民抗日战争胜利60周年纪念,也是台湾光复60周年纪念。抗战历史告诉我们,中国唯有统一,中国人民唯有团结,才能带来国家的强盛,民族的振兴。相反,“台独”势力的分裂行径,是出卖国家民族,是典型的数典忘祖,难容于中华民族大家庭。我们深信,只要包括2300万台湾同胞在内的13亿中国人民团结一致,齐心协力,祖国和平统一的伟大目标就一定能够实现。“台独”分裂图谋决不会得逞陈水扁自2000年5月上台以来,步李登辉后尘,坚持“台独”分裂路线,拒不承认“九二共识”,在岛内推行一系列“去中国化”的措施,致使两岸关系日益严峻,甚至陷入僵…     

论我国现行立法背景下的物权变动模式

物权的变动模式作为物权法的重要内容,一直是学界讨论的热点。如何正确认识我国现行立法背景下的物权变动模式,对于未来物权立法能否选择一个既与国际接轨又适合我国国情的物权变动模式,有着重要的意义。笔者认为,我国现行法规定的物权变动模式,虽非债权意思主义,但也绝不是学界通说的债权形式主义,而是一种特有的模式——物权意思主义。     

公路施工企业如何树立和践行社会主义荣辱观

中华民族是一个有着五千年历史文化的优秀民族．早在春秋时期，就有了“礼、义、廉、耻”为主要内容的道德观，到了宋朝，又产生了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为主要内容的“八德”，作为当时的道德标准和行为规范，并延续至今成为中华民族传统美德的主要内容。     

论知识产权冲突规则的拟定——保护国法主义与分割论的结合适用

通过对几种主要的知识产权冲突规则的分析与比较,作者主张把保护国法主义作为第一位的冲突规则,把分割论作为第二位的冲突规则。随后,在对分割论进行理论完善的基础上对我国的知识产权冲突法立法提出了建议。     

浅谈幼儿节俭意识的养成与发展

节俭是中华民族的传统美德。司马光说：“俭，勤之共也，侈，恶之大也。共，同也，言有德者，皆由俭来也。”一个人形成节俭的良好习惯应当从幼年时代开始。本文通过中国幼儿节俭现象分析，探讨中国幼儿节俭意识养成与发展，提出了中国幼儿意识养成与发展的主要途径和方法。     

重庆历史上抗灾的几点启示

中国是世界上灾害频发的国家。中华文明的发祥与发展与中华民族组织起来同自然灾害进行抗争有着密切的关系，从某种意义上讲，中华五千年的文明史就是一部抗灾求发展的历史。重庆因其特殊的地理位置和气候环境，成为我国各种自然灾害发生比较突出的地区。数千年来，重庆人民在与自然灾害的斗争中，不仅积累了大量的经验教训，而且形成了独特的人文精神。今年，重庆又遭受了百年不遇的特大旱灾。在党中央、国务院的亲切关怀下，市委、市政府团结带领全市人民攻克一个又一个难关，取得了抗旱救灾的决定性胜利。