俐侎人:一个真实的神话

俐侎人是彝族保留最原始的一个支系,整个族群只有26000多人,是云南省独有的一个族群,聚居在云南临沧市永德县乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡和凤庆县郭大寨乡团山村等地的崇山峻林深处。     

中国创世神话图景及其诸神谱系——以《楚帛书》为中心的探讨

《楚帛书》中的神话创世过程可划分为两个阶段:其一是以伏羲、女娲为首的原创世；其二是以炎帝为首的再创世.原创世主要是伏羲、女娲带领四时神、禹、契于混沌中开天辟地；再创世则是在“日月俊生”后,炎帝带领祝融、共工于天地大灾难之时重整宇宙秩序且精密历法.无论是原创世还是再创世,《楚帛书》神话已经构建了一个创世诸神之谱系化、伦理化体系,原创世活动与再创世活动是依靠“伏羲-炎帝”前后相继的世系连接在一起的,整个创世诸神谱系可以表示为“伏羲、女娲-四时神-禹、契-帝俊-炎帝、祝融-共工”.     

先秦神话传说的精神走向——应用长时段理论的一个解答

中国神话传说研究有两大核心观念,即中国神话＂贫乏论＂和＂神话历史化＂的问题,是构成中国神话研究中的＂理论瓶颈＂,论文尝试应用布罗代尔长时段理论对此问题进行重新探讨,认为华夏社会结构中的巫术文化与血缘文化的精神之争、殷周礼乐文化的强势推进、诸子时代的理性改造正好对应或说明了布氏的长时段、中时段与短时段因素的重要性,而先秦神话传说的精神特质与文化走向与上述三种时段展开的线索密切相关,其中,作为华夏主流文化的儒家思想,它的精神源头先秦儒家对于中国神话传说的改造运动尤其值得考察,因为他们的文化认识不仅见证了华夏文化理性主义的文化胜利,也直接地规引了华夏文化对于神话传说的历史看法。     

中西创世神话之文化折射

中西创世神话在看似相同的故事线索下隐藏着巨大的差异，通过对这些差异进行深入剖析，可以看到二者在婚姻观念、发展动力、人性论和文化兼容性等方面所折射出的各具魅力的文化个性。以《旧约》中的创世神话为例，对比中华神话，文章对中西创世神话中隐含的文化个性进行了剖析和对比。     

校董大变身

女娲和雅典娜分别是中国神话和希腊神话中的人物。2011年年底，网友在西安西北大学现代学院内发现，这里竖立着女娲和雅典娜的雕塑，不过两尊雕塑的画部却被创作者做出了调整，     

让人大工作更具活力

中秋时节,秋高气爽,淇河之水,清澈荡漾。2012年9月20日～21日,全省人大工作研讨会、全省人大新闻宣传工作会和全省人大代表＂为建设中原经济区献良策、办实事、做贡献＂特色主题实践活动座谈会在鹤壁市举行。全省各级人大工作者济济一堂,谈体会、讲感受,共话人大工作如何更具活力;介绍做法、交流经验,共助中原经济腾飞。     

宋太祖长叹未迁都

经过数十年戎马苦战，宋太祖赵匡胤终于统一了中原以及整个南方，实现了自晚唐以来200多年间，中原王朝最接近于大一统的局面。     

为全面建设中原经济区提供坚强组织保证——全省组织部长会议纪略

2011年12月29日，全省组织部长会议在郑州召开。这次会议的主要任务是深入贯彻落实全国组织部长会议、人才工作座谈会和省九次党代会、省委经济工作会议精神，总结2011年工作，部署2012任务。     

基层在线

郑州市召开人大工作座谈会 2012年12月12日，郑州市人大工作座谈会第二十次会议暨全市人大代表“为中原经济区郑州都市区献良策、办实事、做贡献”特色主题实践活动座谈会、全市人大新闻宣传工作座谈会在中原区召开。市人大常委会主任白红战提出，要把学习贯彻党的十八大精神作为首要政治任务，提振精神，依法履职，努力开创人大工作新局面。