民事再审之诉若干问题探究

在《民事诉讼法》修正案实施两年多的时间里,司法实践中常常遇到因审判监督程序的＂审查＂和＂再审＂分段进行而导致重复审理,造成司法标准不统一的问题。通过对＂再审之诉＂基本含义的研究,深入分析产生实务难点问题的原因,提出了在现行法律框架内将审查和再审两个阶段＂合二为一＂,确立＂以提审为原则,以指令再审为补充,以指定再审为例外＂以及＂一个法院只能再审一次＂的再审之诉管辖规则,统一并适当提高再审之诉中审查和再审两个阶段的证明标准的解决对策。     

我国民事再反诉制度之建构

对反诉之再反诉问题是民事反诉制度中一个争议不休的话题。针对这一问题,以我国司法实践中面临的难题为切入点,引出我国是否应当建立再反诉制度,随后对再反诉制度的理论基石进行详细解读。进而详细介绍有关国家和地区反诉原告对再反诉之应对模式。通过上述分析可得知,我国具备建立再反诉制度立法和司法实践基础,因为在我国建立再反诉制度是民事反诉制度目的实现之有效途径,是民事反诉制度内在属性的基本要求,符合反诉理论和司法之发展趋势。最后,结合我国民事反诉立法及司法实践为建构我国再反诉制度提出合理建议,重点对再反诉当事人之范围,再反诉牵连性之认定,对再反诉是否可以再次提起反诉等难点问题逐一进行分析。     

中国对全球资本主义的政策：历史、机遇与挑战

中国对发达资本主义国家主导的世界体系的政策经历了“请进来”、“接轨”和“走出 去”三个阶段。中国与发达资本主义国家的竞争也随着三个阶段的接替演进而不断加剧。在当代世 界,尤其是冷战后的世界体系中,中国对世界体系的政策受到了来自由欧美国家主导的国际权势 分布、国际制度体系和跨国观念体系这三方面因素的挑战。由于国际关系中新的因素的出现,上述 三个方面仍然可能成为中国政策的重大机遇     

瑶族宗教信仰若干问题讨论

摘要：基于英语经日语转译的“权能仪式”,是分析瑶族宗教生活乃至其他宗教形态的重要概念。打筶则是关系瑶族宗教信仰仪式起承转合和结果确认的重要环节,具有仪式之眼的功能。基于祭祀原则,瑶族信仰世界中的鬼神可以分为家庭、民族、区域、道教、自然５个神灵系统。无论是信仰对象还是科仪文表,瑶族宗教信仰都与道教有明显区别,更应被视作具有道教色彩的区域性信仰团体与瑶族民间信仰结合而成的宗教类型。     

“一准乎礼”:儒家孝观念对唐律之影响

儒家孝观念从汉代开始即对中国古代法律制度逐渐产生影响.迨至唐代,中国古代法律的儒家化进程终于完成.唐代的行政法、诉讼法、民法和刑法等部门法都深受儒家孝观念之显著影响,其中以行政法、民法和刑法尤具代表性.唐律是儒家伦理化的法典,这一说法并不为过.     

履行卫生岗位职责 强化卫生职业道德

加强卫生行业职业道德建设,是纠正行业不正之风的治本之策。按照中央"八项"规定,省委"六条"意见,通过开展卫生干部职工职业道德教育,转变作风,使卫生系统党员干部队伍保持思想上、政治上、组织上、作风上的先进性和纯洁性,把全心全意为人民服务作为自己的终生追求和义不容辞的责任,实实在在地为群众办实事、办好事,诚心诚意为人民群众健康服务。医德医风作为一种职业道德,不仅     

五个寓言道破腐败大案后的官场重建

毫无疑问,制度变革才是治理腐败的治本之策。但从官场冲击到制度变革,不会有惊险一跃,不可能一蹴而就。这之间,还有一段路要走。这段路能否走得好,影响着反腐败的效果。     

官场重建方法论

制度变革是治本之策,无疑。但从官场冲击到制度变革,不会有惊险一跃,不可能一蹴而就。这之间,还有一段路要走。这段路能否走得好,影响着反腐败的效果。那么,如何实现两者之间的平滑过渡呢？     

再现乡土体验——读何开纯的《三个“二百五”》

自＂五四＂新文化运动以来,总是有相当的作家在孜孜不倦地表述着自己眼中的乡村,使乡土小说成为中国现代文学中最举足轻重的部分。乡土小说主要是乡村社会中的故事,其繁荣根植于农业社会这一沃壤。当前,随着城镇化的拓展,我国的乡村,即使是最偏僻的乡村,从内到外都发生了相当大的变化。这种不可逆转的社会转型,使得乡村人们的生活和彼此之间的关系,都较过去日渐复杂而微妙,传统醇厚封闭的乡土、乡情、乡俗已然开始松动。     

让“三转变”醒脑强神健体

党的群众路线教育实践活动开展以来,省纪委省监察厅坚持打铁还需自身硬、改进作风做表率,认真贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求,聚焦反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”,突出转变思想、转变作风、转变职能,立学立行、边查边改、即知即改,取得初步成效。