从一元到多元:乡土精英的身份变迁与习惯法的成长

从一元走向多元是当今中国乡土精英身份变迁的主要特点之一,由此催生出身份多元化的"乡土法人"。乡土法人的权威类型出现多元化,维持地方秩序的手段也呈现出多样化。"乡土法人"通过选择不同的权威类型,从而灵活地处理地方纠纷。权威与秩序贯穿于习惯法的实践之中,"乡土法人"适用习惯法的过程就是习惯法的成长过程。人生史叙事是描述习惯法成长过程的方法论,不仅从空间维度上的"自我"与"他者"转变为时间维度上的"过去的我"与"现在的我",而且将习惯法的研究视角从静态的制度层面转变为动态的习惯法传承与实践层面的研究。     

走出人情与制度困境要克服六大瓶颈

中国共产党要提升执政能力，摆脱人情与制度的困境，不转变作风是没有出路的。在这一点上，人情与制度的困境折射出的是转作风和反腐败的必要性。     

领导干部要过好“人情关”

“人非草木，孰能无情？”。人是有感情的高级动物，正常的人情是必要的，也是人类社会文明的一种标志。尤其我们中华民族是礼仪之邦，人与人之间更重感情。长辈、师长间有培育之情；父母、兄弟、子女间有血缘之情；同事、部属、战友问有亲近之情。领导干部作为社会大家庭的一名成员，也有自己的人情。由于领导干部手中握有一定的权力，能够主宰一些人的命运，有些人会打着“正常人情”的幌子，利用领导干部易被感情溶化的弱点，把领导干部拉“下水”。     

找准切入点 大力开发乡土人才

去年以来，东台市人事部门根据农村经济结构调整需要．注意从组织网络、内部建设，专业培训、典型引路、考核激励等方面入手．扎实搞好乡土人才开发，有力地推动了全市农业现代化、产业化进程。     

我亲爱的农民兄弟

农耕社会，乡土中国。这个以农业立本、从农村起家、以农民为主要国民的国家，其社会阶层和城乡观念正在发生质变。     

走近乡土（外一篇）

久居钢筋水泥构筑的城市，楼群遮挡了视野。心情便产生了一种莫名其妙的浮躁。于是，我常想着走进故乡的乡土。我是在乡土垒起的房屋里出生的．我的生命便弥漫着乡土的气息，我是在乡土里长大的，乡土便成了我的生命之根。     

让尊重他人成为一种习惯

人说：“人情闼尽秋云厚，世事经多蜀道平”、“世事洞明皆学问，人情练迭即文章。”说的都是做人的智慧。人到了一定的年龄，经历的人和事多了，对于一些所谓的人间冷暖，看得称不上透彻。大抵也还算看得明白。比如，人与人之间相互尊重的问题，所见所得多了。对两千多年前孟子的那句“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”的话。也就有了更深的体会。     

泰国潮人的乡土文化情结

自古至今 ,濒临海洋生活的潮汕人民 ,以其勇于冒险的精神 ,足迹已经遍布五湖四海 ,而“潮州人最早去暹罗 ,有史可查的 ,可以说是在明朝嘉靖年间 ,即公元1522年至1566年这段期间”①。这以后 ,不断有潮汕人移居泰国 ,并在18世纪末到19世纪中叶以及19世纪末到新中国成立前这两段时期 ,出现了移居泰国的高潮。到1983年 ,泰国政府公布的泰国华侨华人有630万 ,占泰国总人口的13 %。目前 ,一般估计泰国的华侨总人数在700万左右 ,约占全国人口的12 % ,而其中 ,祖籍为潮汕地区的人士约占70% ②。正如陈泽泓先生在其《潮汕文化概说》一书的引言中写到…     

揭国民魂灵旧疮疤创寓言小说新品种--评乔典运对中国乡土小说的新贡献

文学豫军主流派作家乔典运以其对文学事业孜孜不倦的迷恋和追求精神,为中国乡土小说做出了新的贡献.他敢于联系自己的亲身经历,深揭国民文化魂灵中的旧疮疤,创造出了乡土文化寓言小说的新品种.     

乡土社会中民间法的合理性

在中国的法治进程中,民间法作为一种"地方性知识",在乡土社会中发挥着重要作用.本文拟以两个层面,即学理上和实践的生活经验层面上,多维度探析民间法在乡土社会中存在的合理性,进而为将民间法"名正言顺"地引入法治建设的轨道上来提供理论支持.