论农村的人情规则模式——以浙东税务场村为经验基础的框架理解

本文的立意在于发现一种不同于人情功能模式的人情规则模式。人情的社会功能与村庄公共性相连，而人情规则与个体性密不可分。笔者认为，人情规则是理解当今农村社会人情现象和村庄社会结构的基础。以浙东农村的社会经验为基础，笔者详细论述了人情中个人主体性的呈现、“请”的机制、人情与社会分化的互动。人情中的个人主体性是理解人情规则和其他人情现象的基础，人情规则是核心，社会分化是与现今人情规则相适应的社会结构特征。     

实现三个转变 稳步推进乡土人才开发

近年来，淮安市人事部门进一步解放思想，把人事工作的触角延伸到农村和广大乡土人才，采取了一系列富有成效的措施，推动了农村人才资源的开发，全市乡土人才开发呈现出从无到有、变土为洋、化零为整三个转变，为加快全市农业产业结构凋整和农村经济发展提供了较有力的队伍保证。     

看一张人情网"漂白"了杀人犯

在逃的杀人犯，能不能进行“漂白”，成为一个普通公民？在山西省沁水县，一个名叫张晓宇的杀人犯的亲身经历，肯定地回答了这个问题。     

乡土社会中公力救济异化的理性分析——以民间法中的“私了”为叙事视角

乡土社会中法律的地方特色已为众多学者所提及，以乡土社会中大量存在的“私了”现象为解读文本具有实践价值。以国家——社会作为叙事平台，需要对“私了”的概念从实质上进行重新厘定；从哲学上的优先逻辑理论，国家法与民间法的对冲及传统文化中的“厌颂”观念进行理性考量，可以显见“私了”在乡土社会根深蒂固的社会条件和心理文化基础。对“私了”现象进行国家法改良的可行性路径包括：形而上的观念的转变；形而下的司法制度改革。     

一年中最让人动容的电影

一年中我看过无数电影,无论是激发宏大战争情怀的<赤壁>,还是撩拨小人物情感的<立春>;无论是快意恩仇的功夫片,还是笑声四起的贺岁片,都在我的脑间留下痕迹.然而,最让人动容的却是我买碟片看的台湾影片<海角七号>.……     

乡土社会中刑事和解的构建

近年来，基于对国家单方司法权力行使的反省和对刑事司法制度改革的展望，刑事和解制度逐渐成为法学界的热点话题。刑事和解作为一种解决刑事案件的程序性机制，在尊重受害人，促使被告人认罪悔罪、改过自新等方面显示了其优势。无论是对传统刑法基础理论，还是对刑事诉讼程序的基础构建，都产生了冲击。已经确认的是，     

梁漱溟为何顶撞毛泽东

现在提到梁漱溟,人们能够记得的就是他的骨气和知识分子风度,说他是共和国六十年唯一敢于犯颜直谏当面顶撞最高领袖毛泽东的唯一人物,这话确实不假.然而,如果再进一步问梁漱溟究竟因为什么事而顶撞毛泽东,他们之间的争论究竟谁对谁错,恐怕很少有人能够讲出来了.     

人情与法——以古代中国传统为背景

＂人情＂一词常挂在现代人的嘴边,但它确切的具体含义却极少有人说得明白。人情,古已有之,随着历史的演变和时代的推进,它所指代的内容、所涵盖的事物如同滚雪球般层层叠加,充实而饱满地呈现在当代人面前。     

兴蒙乡积极推进“百名乡土人才”工程

通海县兴蒙蒙古族乡是我省唯一的蒙古族乡，有6个村民小组，全乡总人口5636人，蒙古族5429人，占总人口的96．3％。经济主要以农业种植、餐饮业为主，被誉为“建筑之乡”、“甜瓜之乡”、“民族文化歌舞之乡”等。乡党委下设7个支部，全乡有党员242名。