承继·契合·沟通——结构主义视角下的人民调解

基于结构主义视角,本文一般化地概括了人民调解的结构样态。在人民调解的过程与结果层面均突显合意、契合和自治诸特征。在积极型国家与乡土社会的二元分划语境下,人民调解系一条制度性通道。迈向实践的人民调解研究和行动者—结构分析框架分别是人民调解研究可能的拓展方向及分析框架。     

浅谈文化统战的途径与方法

文化统战既是一种开辟统战工作新局面的新理念和新思路,也是一种开展统战工作的新途径和新方法。新世纪新阶段文化统战的基本任务是以文化认同推进统一战线成员的政治认同、国家认同和中华民族认同。文化统战工作必须充分挖掘文化资源,运用文化的力量开展统战工作,着力发挥社会主义先进文化的价值引导功能,民族文化的精神凝聚功能,大众文化的社会感化功能,乡土文化的情感联络功能,逐步增强统一战线成员的政治认同感、国家认同感和中华民族认同感。     

运河、文化与文学

元宵节阖家团圆,一批人在古城高邮因汪曾祺而团聚,其中有写作者、爱好者、研究者,为本土青年作家周荣池在《美文》所撰专栏散文《汪曾祺笔下的乡土世界》展开研讨.《美文》杂志的常务副主编穆涛先生带来了厚厚一摞杂志,江苏省作协副主席汪政评价作者这次书写是对过去散文固有套路的一次挑战,南京大学教授王彬彬高度评价作者的语言,《文学报...     

法律与人情之间：我国人民陪审员制度的法理检视及其改进路径——以事实与法律区分机制为视角

目前,《我国人民陪审员法》通过界定事实认定和法律适用的区分机制使得人民陪审员参与庭审。然而,目前立法仅是初步确立了事实审与法律审的适用,并没有明确事实认定与法律适用的具体标准,在司法实践中我国人民陪审员制度区分机制及其相关理论存在自洽性危机,人民陪审诉讼机制仍存在复杂化、冲突化。应当基于法意与人情之间的交互逻辑关系,厘清我国人民陪审员制度区分机制的法理,优化我国人民陪审员实质参审,使之获得民意认同与公众支持。     

论我国民间争议解决机制之重构

我国农村是典型的乡土社会,由于受传统的“和合”文化和儒家人治思想影响,民间争议的传统解决方式首选调解,人们较少选择诉讼。民间争议的解决模式应建立在对民间的社会特征和对民间争议特点的把握上。重构民间争议之解决机制,应建立法院内、外双轨并行的多种解决方式。     

近代西方传教活动与晚清乡土社会秩序的裂变

19世纪50年代￣60年代以后,随着西方教会势力的广泛渗透,宗法一体化的晚清乡土社会秩序开始从礼俗信仰系统、经济权威系统、社会管理系统三个剖面发生不同程度的破裂和变动。这种状况,从深层上看,乃是近代特殊历史背景下中西方两个世界多重碰撞所产生的社会效应在晚清乡土社会的一个深长投影。解析这一投影,不仅有助于我们进一步理清近代西方传教活动的历史性状及其之所以造成晚清乡土社会秩序裂变的内在机理,而且有助于我们更加理性地审视近代中西方文化冲突问题。     

乡土视角下关于“激发贫困户内生动力”的思考

2015 年11 月29 日,中共中央、国务院发出的《关于打赢脱贫攻坚战的决定》,是指导当前和今后一个时期脱贫攻坚的纲要性文件。文件中,党中央和国务院把“坚持群众主体,激发内生动力”作为扶贫的重要基本原则提出,并强调说明:“继续推进开发式扶贫,处理好国家、社会帮扶和自身努力的关系,发扬自力更生、艰苦奋斗、勤劳致富精神,充分调动贫困地区干部群众积极性和创造性,注重扶贫先扶智,增强贫困人口自我发展能力。”     

新时代定向师范生乡土情怀的现状调查与培育路径探析

乡土情怀是定向师范生日后坚守和奉献乡村教育事业的内在动力之源。为了解本校定向师范生乡土情怀的现状,课题组以问卷的形式对他们乡土情怀的现状进行了调查。调查结果显示,本校定向师范生的乡土情怀并不理想,为深层剖析调查结果的成因,课题组对部分学生进行了深度访谈,发现学生乡土情怀缺失的主要原因有：缺乏了解乡土文化的场域、片面认识乡村教师及乡村教育等。为调整及优化本校定向师范生乡土情怀的培育路径,课题组采访了本校定向师范生所在学院负责人及乡村一线优秀教师,得出定向师范生的乡土情怀培育可从社会制度层面以及高校培育层面两方面着手。     

官与厨

中国历史上还真有以厨子出身而成大气候者。一是春秋时齐桓公的嬖臣易牙(一作狄牙,即雍巫),他是出名调味师,备受桓公信用。管仲死前说他“杀子适君”,违反人情,不可重用,齐桓公不听。两年后,齐桓公病,易牙与竖刁乘机作乱,阻塞宫门,杀群吏,驱逐太子,立公子无诡为君,致使齐桓公断食而死。这是从厨子起家最终坏了大事一例。     

伟福科技：制度与人情并重

＂工人是财富的创造者,所以我们会把‘以人为本’放到‘创造利润’之前。在做各项预算时会优先定下人工费用。＂