金圣叹对叙事文学的哲思解读

金圣叹以独特而深刻的哲思解读方式，透过《水浒传》、《西厢记》的感性生活表相，领悟到其中含藏着的哲理意蕴，如一、对琐屑烦难的生存境遇的揭示；二、对个体抗争无效的体悟；三、对现实人生超越之道的发现。在中国叙事文学批评史上，是金圣叹首次以自觉的美学要求，把叙事文学作品的意蕴从一般性的道德劝惩上升为对世界和人生的形而上的哲思，从而为中国叙事文学的批评和创作向纵深发展迈出了关键性的第一步     

走近乡土（外一篇）

久居钢筋水泥构筑的城市，楼群遮挡了视野。心情便产生了一种莫名其妙的浮躁。于是，我常想着走进故乡的乡土。我是在乡土垒起的房屋里出生的．我的生命便弥漫着乡土的气息，我是在乡土里长大的，乡土便成了我的生命之根。     

“公费麻将机”与权力娱乐化

重庆彭水县政协主席胡勤俭让人将一间办公室改建成活动室，购置了麻将机，仅少数人能在里面活动，绝大多数政协机关工作人员和委员却很难进去：一位有着30多年党龄的老干部找胡勤俭汇报工作，去了三次都未找到，老干部一怒之下，找来斧子将麻将机砍烂。     

马克思主义群众史观的中国化——毛泽东与中国传统"民本"思想

在中国传统社会历史观中,也曾经探讨过社会历史的主体力量问题,形成了重视民众力量的"民本"思想.毛泽东在马克思主义中国化的过程中,既坚持了马克思主义群众史观的基本原理,又批判继承了中国传统"民本"思想的精华,总结了中国革命和建设的实践经验,高度重视人民群众创造历史的作用,尤其是农民革命的进步作用,形成了科学的群众观点,提出了群众路线的领导方法和工作方法.这是毛泽东时马克思主义群众史观中国化的创造性贡献.     

从民法现代化演进趋势看我国民法法典化进程

民法现代化的演进主要体现为民法发展的三个趋势:即民法国际化、民法的社会化和民法商事化趋势。本文从这三个趋势出发,探讨我国民法法典化的进程。认为我国未来民法典应对民法社会化趋势做出回应,同时应坚持权利本位为主、社会本位为辅的立法思想;在立法模式的选择上,我国民法典应顺应民法国际化的趋势,制定出一部既有借鉴学习,又能立足本国,具有“原创性”的民法典;在民法典的体系构建上,应注意处理民法典与特别法的关系,同时注意民法典中调整人身关系与财产关系并重的问题等。     

公安派出所工作改革“十化”

公安派出所改革经历了"苏州会议"和"杭州会议"之后,已经取得了宝贵的经验和成果.第二十次全国公安会议的胜利召开,为公安派出所:工作改革描绘了宏伟蓝图.在新形势下,公安派出所工作改革应朝着"十化"方向发展.     

论司法鉴定结论及其证据价值

司法鉴定结论是法定的七种证据之一 ,因其具有侦查指向价值、确实化价值、证明价值而在司法活动中起着重要作用。随着科学技术的发展 ,司法鉴定的范围更大、对象更多 ,鉴定结论证据的地位越来越突出。本文分析了鉴定结论的特殊性及其鉴定结论的价值构成 ,并从司法实践的角度提出鉴定结论在实际应用过程中的价值倾向。     

泰国潮人的乡土文化情结

自古至今 ,濒临海洋生活的潮汕人民 ,以其勇于冒险的精神 ,足迹已经遍布五湖四海 ,而“潮州人最早去暹罗 ,有史可查的 ,可以说是在明朝嘉靖年间 ,即公元1522年至1566年这段期间”①。这以后 ,不断有潮汕人移居泰国 ,并在18世纪末到19世纪中叶以及19世纪末到新中国成立前这两段时期 ,出现了移居泰国的高潮。到1983年 ,泰国政府公布的泰国华侨华人有630万 ,占泰国总人口的13 %。目前 ,一般估计泰国的华侨总人数在700万左右 ,约占全国人口的12 % ,而其中 ,祖籍为潮汕地区的人士约占70% ②。正如陈泽泓先生在其《潮汕文化概说》一书的引言中写到…     

揭国民魂灵旧疮疤创寓言小说新品种--评乔典运对中国乡土小说的新贡献

文学豫军主流派作家乔典运以其对文学事业孜孜不倦的迷恋和追求精神,为中国乡土小说做出了新的贡献.他敢于联系自己的亲身经历,深揭国民文化魂灵中的旧疮疤,创造出了乡土文化寓言小说的新品种.     

勤于思考 勇于创新——记“北京市十大能工巧匠”称号获得者黄春翔

提起北京市第六建筑工程公司混凝土搅拌站修理班班长黄春翔,同事们都称他为“老黄牛”,因为他为人正直,作风正派,对工作兢兢业业、认真负责,对技术精益求精,和同志们一道出色地完成了一项又一项维修抢险任务及一个又一个技术