村级民主治理的实践机制与运行基础——基于广西新村的经验分析

当前村级民主正面临着从民主选举到民主治理的转型。在村级治理行政化背景之下,村级民主治理的困境在于村民参与动力不足,村级治理的公共性难以建立。对广西新村村级民主治理实践的考察表明:通过村级公共权力再造、村组公共品有效供给以及集体资源的强化管理,村庄治理的公共性能够得以重构,村级治理也能够实现民主化和规范化。当前中西部村庄治理中蕴含着村级民主转型的优势条件和传统资源:首先是以农业为主的经济形态为村级民主治理提供组织基础;其次是集体公有制经济为村级民主治理提供内在推动力;最后是乡政村治格局为村级民主治理提供体制空间。     

社区医院为什么排长队

近年来,每当进入年底,社区医院往往会出现一种怪现象,那就是就诊看病的人比往常多了很多,尤其是缴费拿药的窗口更是经常排起大长队。经过调查发现,在这些排队的人中,除了确因身体不适就诊的患者,还有相当多的人是来突击开药的。现在这种场景在三级、二级医院较少见到了,而对社区医院来说,却是多年的“顽疾”,需要深化治理。既是“顽疾”,自需问诊。问诊第一步,须仔细观察“顽疾”表象,查找“病情”规律。经走访,年底突击开药的人群,心理不尽相同,大致分为三种:一是补偿心理。     

福建省人民政府关于蕉城区虎贝乡等42个乡镇生活饮用水地表水源保护区划定方案的批复

宁德市人民政府:你市《关于要求批准蕉城区虎贝乡等42个乡镇集中式生活饮用水地表水源保护区划定方案的请示》(宁政文[2007]365号)收悉。根据《中华人民共和国水污染防治法》及其实施细则的有关规定,经研究,现就蕉城区虎贝乡等42个乡镇集中式生活饮片用水地表水源保护区划定方案批比复如下:一、蕉城区乡镇生活饮用水地表水源保护区     

中国友好艺术交流院画家简介

为弘扬书画艺术、促进中外艺术交流与合作,中国人民对外友好协会于2009年创立了艺术创作院,又于2010年8月19日在艺术创作院基础上创办了"中国友好艺术交流院",以全方位促进艺术领域的国际交流,推动艺术创作和发展。艺术院成立后,开展了展览、演出、论坛、代表团互访等形式多样的艺术交流活动,为社会创作了许多珍贵的书画艺术作品。本期我们首先介绍两位艺术院特邀画家刘岳林和王春生。     

论高校二级学院教学管理与学生工作联动机制的建立

在高校二级学院,教学管理和学生工作体系虽相对独立,但二者有较多的工作交叉,也或多或少存在教学管理与学生工作相脱节的情况。当前要建立二级学院教学管理与学生工作联动的制度,并经过不断探索,完善二级联动运行的流程。     

关于增设公安学基础理论为二级学科的构想

<正>公安学基础理论是对公安实践工作经验的总体概括,是阐述公安工作一般规律和基本对策的理论体系,是公安学的基础学科。学科是相对独立的知识体系,知识体系是概念的集合,反映概念之间的内在联系就是理论。没有内在联系的概念是零散的概念,不能成为知识体系,因此,学科必须有独立的理论体系,以区别其他学科,同时支撑本学科。公安学基础理论应     

大医精诚济苍生 杏林花开寿城香

正有一种跨越,波澜壮阔,震撼人心;有一种豪迈,穿越时空,直抵未来。70年来,长寿区人民医院秉承长寿文脉,戮力同心,内聚外引,软硬并举,取得了不凡的业绩:1987年被卫生部授予"全国卫生文明建设先进集体",1997年成为重庆市首批国家二级甲等综合性医院。近10年来,医院传承历史,继往开来,从提升文化内涵入手,从营造医德医风着眼,从提升能力技术着力,实现了超常规、跨     

“国有资产授权经营”制度的剖析及其重构

我国当前经营性国有资产所采取的两级制和三级制的授权经营模式,无论是理论上,还是实践中,都存有较大问题。为此,我们应重塑现行的“国有资产授权经营”体制,明确区分国有资产出资人的管理职责与出资人的经营职责,将政府定位为国有资产出资人代表,特设国有资产经营公司,专事经营性国有资产的投资运营,重新界定国资监管机构的法律定位,使其真正成为国有资产经营的监管机构,将国资监管机构与经营公司的关系明确为监管与被监管关系。同时,按市场化原则运作国有资产经营公司,并将国有资产授权经营法律关系的内涵界定为行政授权关系,以此理顺经营性国有资产的管理体制。     

王挥春画选

1929年生于北京,祖籍河北滦县。笔名涛石,别号翔云斋主、柏树庄人。北京画院专业画家、一级美术师。原北京湖社画会会长、中国画研究会常务理事、齐白石艺术研究会常务理事、北京国际艺术博览会评审委员会副主任。早年拜中央美院教授谢艺飞、陆鸿年先生为师;后拜汪慎生先     

从一级本体到二级本体——关于马克思主义哲学本体的再思考

马克思主义哲学不再寻求旧哲学的本体,并不表明马克思主义哲学没有本体。马克思主义哲学对旧哲学的超越不是表现在抛弃本体,而是从一级本体进入二级本体,从自然本体进入实践本体。这种超越不是对旧哲学本体的简单否定,而是进一步延伸。它反映的是时代主题的转换和哲学思维方式的转变。只有结合人类的发展历史,我们才能弄清马克思主义哲学实现的本体论超越。