“密奏”得失

中国的古代社会是皇权社会,皇帝控制和指挥着整个国家机器的运转.皇帝掌握政情、社情、军情、民情主要靠的是奏事、朝议、刺察等形式,其中以朝臣的奏事所占比重最大.     

忧国忧民的于谦

于谦，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人。 永乐十年（1412年），于谦的文学才华在钱塘一带已极有声誉，得晋钱塘县儒学生员（秀才），“慨然有天下己任之志”，常以唐陆贽的奏疏为范本，研究古今治乱兴衰的道理。永乐十九年（1421年），中进士。他本来为会试第一名．因“策语伤时”被置三甲第九十二名。     

与西湖齐美的于谦

杭州西湖有甲天下之美,有一首诗是这样赞美的:"赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。"诗中的"岳于"指的是岳飞和于谦,意思是说,因为在西湖埋葬了这两位英雄,西湖才显得如此美。可见,人的美名是可以与美景永存的。     

廉政格言

于谦字廷益，明洪武年间生于钱塘，历经永乐、洪熙、宣德、正统四朝，官至巡抚、兵部侍郎、兵部尚书。他为官正直无私，保卫北京战役胜利后，朝廷论功行赏，欲加封他为少保。于谦坚辞不受，他说：“京郊多垒，卿大夫之耻也，敢邀功请赏？”有个将军为讨好他，向皇帝推荐他的儿子为副千户（千户为一所的长官，统兵1120人）。     

“两袖清风”典出何处

人们经常用"两袖清风"一词来比喻为官廉洁。关于这一成语的出典,流传最广的说法是出自于明代廉吏于谦的《入京》诗:"绢帕蘑菇并线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。"其实早在元朝文学家魏初的《送杨季海》一诗中就已出现了"交亲零落鬓如丝,两袖清风一束诗"。     

范仲淹的忧患意识及其渊源与承续

忧患意识是中国历代知识分子所坚守的精神品格,尤以范仲淹的先忧后乐思想为其代表.从<尚书>、<周易>到孟子、魏征,无不表达着浓重的忧患意识,这些是范仲淹忧患意识的思想来源.范仲淹的忧患意识终其一生,一以贯之,并非一句"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"所能涵括.范仲淹之后,张载、陆游、于谦、顾炎武、郑板桥、左宗棠、林则徐、黄遵宪等后世士人继承了范仲淹忧乐思想的道统.忧患意识影响了中国历史兴衰治乱的走向,并将在新时期中华民族伟大复兴的过程中发挥积极作用.     

要清清白白做人

明朝爱国将领于谦在一首咏物诗<石灰吟>中写道:"千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间."诗人借石灰自喻,表述了诗人经受考验,陶冶清白品格和保持高尚节操的愿望.     

无序制度与完美理想的悲剧——于谦悲剧再讨论

本文从制度和道德两方面探讨了明朝于谦的悲剧。指出明朝政治是一种无序的专制政治,其特点是强者即权力中心。此既成就了于谦拯明朝于危亡的伟业,亦导致其杀身成仁的结局;文章还认为于谦作为具有传统儒家深厚学养的文臣,人格道德的完美是其毕业的追求,能死社稷亦是人生的圆满。文章最后得出于谦悲剧有其性的结论。     

于谦反贪拒贿的“绝招”

于谦反腐绝招一：敢做敢当。宣德元年（1426年）,汉王朱高煦在乐安州起兵谋叛,于谦随宣宗朱瞻基亲征。待高煦m降,宣宗让于谦数说他的罪行。于谦正词崭崭,声色震厉,朱高煦在这位御史的凌厉攻势下,被骂得抬不起头,趴在地上不停地发抖,自称罪该万死,宣宗大悦,任命于谦为御史,当即下令派其巡按江西。虽巡按外地正是御史职责,算不上高升,却是重用。显然皇帝的做法是想历练于谦,待能力水平适合后再委以重任。