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101.
侯婉颖 《广西政法管理干部学院学报》2011,(5):85-90,99
五刑制度自产生伊始就展现出强大的生命力,为历朝历代所沿用。本文从其产生入手,通过纵横双向研究,分析五刑与五行的辩证关系,挖掘其历史文化内涵:纵向上,梳理了五刑自史前萌芽至西周正式确立阶段的历史;横向上,比较了历代五行对五刑的渗透。通过史料分析与深入思考,探求以五刑为代表的中国刑法背后的自然崇拜与法自然思想,以期为今人所借鉴。 相似文献
102.
<正>一、儒家道德构成中国传统"人治"思想不管"人治"还是"法治",社会管理最终靠人的道德水平和行为完成。关于这方面的大讨论,春秋末就出现"百家争鸣"局面,当时各种管理思想层出不穷,形成以孔(孟)为代表的儒、老(庄)为代表的道、商鞅(韩非子)为代表的法、墨翟为代表的墨四大家。四家自成一统,法家倡"法制",秦始皇用到极致,但残暴的统治使万代基业梦仅两代便破灭;道家主张"道法自然""无为而治",因消极德治 相似文献
103.
徐继畲是中国近代最早具有民主主义思想的先驱者之一.他突破当时"华夷大防"的传统观念,突破当时中国人狭小的世界观,大力地弘扬西方先进的民主政治制度,从而形成了其独特的民主主义思想.这一具有前瞻性的思想,对当时以及19世纪下半叶中国的思想家们产生了深刻的影响. 相似文献
104.
学术界对“诗言志”与“诗缘情”进行过较为深入的研究,但很少从“表现”的角度对它们研究。所谓“表现”,一般指艺术家运用艺术手段直接表达自己的情感体验和审美理想,理性的、情感的因素比较显著。如果从“表现”层面来研究文艺理论范畴或命题,则主要指“偏于自我表现”的内涵。本文在辨别“情”“志”的基础上从中国古典美学“表现”的视角对“诗言志”与“诗缘情”作了进一步研究。 相似文献
105.
《世说新语》作为中国古代志人小说的典范之作在艺术上给了鲁迅创作很大的启示。本文拟从写作目的、写作手法两方面.分三点即以片段志人、以形摹神、以空白含无穷蕴意.研究探讨《世说新语》与鲁迅小说的传承关系。 相似文献
106.
五行学说在中医学中应用广泛,涉及到很多学科。文章在中医人体阴阳特征函数的基础上结合中医五行学说,从数学定量的角度来研究五行学说,建立了中医五行学说的数学模型。并提出了用数学模型中的各种不同的数量关系来描述中医诊断人体"已病"、"未病"的状态。 相似文献
107.
108.
杨荣才 《胜利油田党校学报》2013,(6):123-124
修志历来有“众手成志”之说。众手成志之“众手”,各有所指,各有所用,侧重不同。一是领导“推手”:重视修志工作,人力物力支持;二是供稿人“托手”:提供资料翔实,打好坚实基础;三是专家“拉手”:出谋划策,解疑释惑;四是编辑“抓手”:分工负责,各把一路;五是主编“控手”:谋篇布局,总体把握。“众手成志”,只有众手都出力,并且形成合力,发挥集体智慧,才能成就一部高质量的志书。 相似文献
109.
110.
五行思想经过长期的承传演变而构成特定的哲学思维模式。它形成和发展于民族性格的定型时期,因而对整个中华民族的文化状态发生了重要的影响:它标明了民族意识中以人类为中心的认知方向。强化了以土地为根本的农业经济意识。促进了以皇权为核心的政治本位意识。凝化了以中原为中心的内陆文化意识。明确了以和谐为原则的整体意识。表现出了以静为本的变化意识。它影响了中华文化的形成特点和历史走势,成为人们认识传统文化的透视点。 相似文献